قصيدة العرصة لسي التهامي المدغري مع الشرح المفصل

(الحربة) يا العَرْصَة صولِي صُولِي بطيب الاطياب ساكنك سيدي و لد الساكنين طيبة (القسم الأول) حل عَيْنَك وَ اتَّنَزَّه زيد شوف و اسطاب في دواح العَرْصَة و الوانها اعجيبة اغصانها للفرجات اتعانقوا بترحاب كيف عَنَّق الحبيب حببب بعد غيبة اتمايلوا و عربطوا فارياضهم بشراب من اكيوس انداهم المرونقة اسكيبة و الزَّهْر يَتْبَسَّم والطل زاد تنحاب كن عاشق أضحك لبكاه شي حبيبة و الوتار إيجاوب بنغام عود و ارباب و الاطيار اتغرد في اعراشها اخصيبة (القسم الثاني) شُوف أرض العَرصَة ما كيفها ازْرَابِي لـنزايه مْفَروشة هادي لدي نسبة بالحرير امْرَݣم يَفْجِي ضنى كرابي ما تَنْسَجِ بَصباع ولادخل كُوبَّة أبيد مول القُدْرَة مَنْسُوج يا حبابي اتفكُرُوا واعْتَبَرُوا تَلْقاو كل رغبة شوف داك الما في السواقِي اسْرِيع صَبَّاب كاتعابَن تَجْرِي في حضانها ارهيبة كتطالب الجواد إيمدها من سحاب جود الكريم اعظيم و صرختو قريبة (القسم الثالث) شوف البلنزة صالت في حضان سلطان قدها وقدرها بتنين زين في زين عالية في سماها ليها من البها شان في احجاب الحجبة مارات كيفها عين غارسها ما حاط بوصفو البيب فاوزان لو ايجول فمعانت ضميرو اسنين في سنين في ارياض الملك امْرَبِّي ابْصُون و حجاب و المياه اسليسَة واجادولو اعديبة هب بأرياح اصَّباها ليها سُرُور هَبَّاب كابرا فـخنات و الطَّيِّبَة اديبة (القسم الرابع) شوف ليم واتشين والرنج كن خوضات من ابنات العربان الصايلات بالتيت دي اتميل على هدي كابرات في خنات ازايدت فعقول اللي شافهُم تَشْتِيت من الذهب واليقوت مخنتة ݣلادات ابطالها من غييت بيهم دايم إتغيت فالرحيل إيعجبوك الراشݣات الاهداب فالهوادج و مهارة زايدة انجيبة حايطة بهم أسود السروت لانجاب ويح من شاط إيعاود قصته اغريبة (القسم الخامس) شوف صف الرمان ابهيج كاعرايس لابسات العكري في اعراشها على الراس والجدات على النحر إيجاوبو الفارس في اظلام الديجور على الغنان و عكاس بالخلاخل و مقايس قُوسُهُم قايس عاطبات أكباد العشاق جور و انحاس امحصنات على روس النهد اعجاب والعجاب كترد المَهْرُوم الشباب بعد شيبة ݣدات على حرب اللي إيكون عَطَّاب أراكبة المَنْع أومن الطيف ليه هيبة (القسم السادس) شوف داك التفاح اربى ف روض لامير كعزِيبَة طلات وانهودها اصْغِيرَة و كيف طَلُّوا و تنهْضُوا صادهم الخبير من اكفوف العشاݣة راهبة احديرة ما تقَد تَسْمَع في الاغصان حس العصير و عساك ايطيقه يا عانس العشيرة ما يطيقو صبرى للعاشين وللباب كيف يصْبَر النهد لي باقية اعزيبة ؤ ديك جَدْعَة في سنين احليب يا الركاب خَنتُوها كْبَرات في حضنها في هيبة (القسم السابع) شوف داك الورد احاكيته اخدود الأبكار من بنات البهجة البيضاء بنات لحضر جاين من حَمَّامِ اشْعُورُهُم ݣطار فوق خَدِّين الماء وَرّدي بطِيب عَنْبَر من الݣاواه زادو.ها بوه نار في نار ݣد واعلُو واملُو من فوق مَاتعَبَّر ساحرات بنجلات سالبات من تاب من اتلوج الوجنة و جمارها الهيبة كَيْعَدُلُوا وَيمِيلُوا راحهم غلاب كـاقراصَن في بحر امنازلو سحيبة (القسم الثامن) شوف ديك النَّخْلَةِ نَحكِي اعْرُوس بَكْرَة امْقَلَّدة ياقوت و عقيان و الجواهر كتعربد بَهْبُوب ارياحها فسَكْرَة اشْعورها مَسْرُوحَة و مظَفَرَة اظفاير من ابنات المزيانة راهفة و خَضْرَة غالبة حاتم طَّي ابْجُودُها الوافر شوف داك المَقْعَد نعني اعريس مصطاب سالباه اعروسة بعطُوفُها ارغيبة وشفَرْجَل ليه أنحاكِي اعورام شواب كا تتقبل من راقب زينها بهيبة (القسم التاسع) شوف داك البان اشجارها شابه لجوار رانج و علوج و حباشي في جواري شوف الخابور بالهوى ادبال و صفار حَرَّكو ا طير الوحش عالي في السحاري شوف الورد الخال عليه شهد اعقار الدوالي زادت بعقيرها اعقاري و الحواض بالنوار مبَسْمَة مِن انْݣاب كن وجنات سكرانات بالصهيبة شوف عود اجديد ينجم المغِيونة جاب رصد و الماية و صبيهان و الغريبة (القسم العاشر) شوف يا سيدي دوك البارزات فقماش كيف داك النوار مع الصباح مَرْشُوش راخفات الاصوات مهدبات الارماش ساحرات بنجلات و زَنْدَهُم مَنْقُوش ؤطالقات الظفرات امعطفات العراش من عقيق و عقيان ازهارهم مَفْرُوش كان عدلو زَلْغُوا ياسيدنا بالارقاب كان جارو يا سيدي حَلَّت المصيبه ليك عَيْطُونَة عدْرَة اصواب أداب في ابساط الملك امْشَرفَة احسيبة (القسم الحادي عشر) شوف دوك الصالات انباو وقت الغروب كيف شمس العشوي والوانها ف تذهيب شوف تذهيب الشَّرب على الكيوس مَنْصُوب كن طاوس يَسْقِي الفراخ ذهب وحليب شوف داك المقعد و الشليات زادت اعجوب ما ادْرَكها كسرى و لا سليم الوجيب شوف علجات على السَّفْرَة اكواعب اتراب بالنقاوة و الزين انفوسها ارغيبة شوف داك الخاتم فيد الشريف لهاب بيه نَخْتَم قَوْلِي يا عانسي الوجيبة

تعتبر قصيدة "العرصة" للشاعر الكبير سي التهامي المدغري، من أروع وأشهر القصائد في "غرض الوصف" ضمن شعر الملحون، وتحديداً في وصف الطبيعة والبساتين. "العرصة" تعني البستان أو الحديقة الغناء، والقصيدة هي لوحة فنية متكاملة ترسم بالكلمات جمال هذا المكان وتضفي عليه الحياة من خلال التشخيص والمقارنات البديعة.

الفكرة العامة: جولة حسية في بستان أسطوري

يدعو الشاعر المتلقي ليشاركه جولة في بستان فائق الجمال، ويأخذه في رحلة وصفية تستخدم كل الحواس. لا يكتفي الشاعر بوصف النباتات والماء، بل يُشخّص كل عنصر في البستان، فيجعل الأغصان كالعشاق، والأشجار كالملكات والعرائس، والزهور كخدود الفتيات الجميلات، محولاً المكان من مجرد طبيعة صامتة إلى عالم حي ينبض بالجمال والحياة الاجتماعية.

تحليل الأقسام والمضامين:

• القسم الأول والثاني: دعوة للتأمل: يفتتح الشاعر قصيدته بدعوة مباشرة للنظر والتنزه، ويصف المشهد العام للبستان حيث الأغصان تتعانق والأزهار تبتسم والطيور تغني. ثم يصف الأرض كبساط فاخر منسوج بقدرة إلهية، والمياه الجارية كالثعابين المتسابقة.
• القسم الثالث إلى السادس: تشخيص الأشجار المثمرة: هذا هو قلب القصيدة، حيث يبدأ الشاعر في وصف أنواع الأشجار كأنها شخصيات بشرية. يصف شجرة البرتقال "البلنزة" كملكة في قصرها. ثم يصف أشجار الليمون والبرتقال "الرنج" كفتيات عربيات جميلات يتمايلن. وينتقل لوصف الرمان كعرائس يرتدين اللون الأحمر، والتفاح كنهود فتيات صغيرات خجولات.
• القسم السابع والثامن: وصف الزهور والنخيل: يستمر الشاعر في رحلته، فيصف الورد ويشبهه بخدود الفتيات بعد الاستحمام. ثم يصف النخلة الشامخة كعروس بكر مزينة بالجواهر، ويصف السفرجل كنساء كبيرات في السن لهن هيبة ووقار.
• القسم التاسع: لوحة شاملة للطبيعة والموسيقى: يجمع الشاعر عناصر متفرقة من البستان، فيصف أشجار البان، والورود، والكروم، وأحواض المياه، ويربط كل هذا بأجواء الطرب والموسيقى، ذاكراً مقامات أندلسية مثل "رصد" و"الماية" و"صبيهان".
• القسم العاشر والحادي عشر: وصف المجالس والقصور: يختتم الشاعر جولته بالانتقال من وصف الطبيعة الخارجية إلى وصف الأماكن المبنية داخل البستان، مثل المقاعد والقصور "الصالات"، ويصف جمالها وزخرفتها التي تضاهي جمال الطبيعة، والفتيات الجميلات اللواتي يخدمن فيها، خاتماً قصيدته بوصف "الخاتم" كرمز للكمال والجمال المطلق.

في المجمل، "العرصة" ليست مجرد قصيدة وصفية، بل هي احتفاء بالجمال في أسمى صوره، حيث تمتزج الطبيعة بالجمال الإنساني والفن المعماري والموسيقى، في تناغم بديع يعكس عبقرية الشاعر وقدرته الفذة على الخلق بالكلمات.