قصيدة في مدح سليمان الجزولي للشاعر إدريس بن علي السناني مع الشرح المفصل

أيَا مَفَاتَحْ ادْخُولِي — مِنْ بَابْ الرِّبْحْ و الخِيرْ و الافْضَالْ بِكُمْ طَابْ وُصُولِي — و العَطَفْ لِلحَبِيبْ بغير انفصال حَاشَى انْخِيبْ و انْوَلِّي — في احْمَى الشِّيخْ المُقَرَّبْ المُتَعَالْ (لازمة) العَطْفَة يَا الجَزُولِي — مَوْلَايْ بِنْ سْلِيمَانْ بَحْرْ الكَمَالْ العَطْفَة يَا إِمَامْ القُربى — العَبْدْ جَا لِعَنْدَكْ يَشْرَبْ كَرَّمُه في احْمَاكْ بشربة — و اعْطِيهْ بِالفَضْلْ مَا يَطْلُبْ لأَنَّكْ يَا شَرِيفْ النَّسَبَة — مِنْ سِيِّدْ الوُجُودْ امْقَرَّبْ يَا شِيخْ العطَايَا يَا مِفْتَاحْ البَابْ — يَا سَاقِي الخَمْرَة بَيْنَ الأَحْبَابْ اسْقِينِي طَوَايَفْ صَافِي الاشْرَابْ ذَاكْ الشَّرَابْ مَطْلُوبِي — لِلَّه كُونْ لِي وَاسِطَة و اسْبَابْ اكْشَفْ غُمَّة اكرُوبِي — يَا رُكْنَ المْسَاكَن مَقْصَدْ الارْكَابْ حُزْتي فَتحْ مَوْهُوبِي — يَا مَنْ مَنَاقَبك مَا تَدْخَلْ بِحْسَابْ في كَنَانْشِي و في اكْتُوبِي — طَالَعْتْهَا وشَفْتْ اعْجَايَبْ الاَعْجَابْ وَلِّي اصغى لِمَنقُولِي — ايْوجدْهَا كمَا ذَكَرْتْهَا الافْضَالْ بِهَا اعلَيْتْ في نُزُولِي — و بعَطفْ الجْوَادْ اتْوَسَّعْ الانْجَالْ (لازمة) العَطْفَة يَا الجَزُولِي — مَوْلَايْ بِنْ سْلِيمَانْ بَحْرْ الكَمَالْ يَا مَنْ عَلِيكْ هَبَّتْ نَسْمَة — مِنْ طِيبْ الهُدَا المِخَتَّمْ واضحيت فِي كَتوبْ الخِدْمَة — بِالخَوْفْ و الاشْوَافْ امْحَزمْ تَخْدَمْ بَاب عَيْنْ الرَّحْمَة — صَلَّى الله عَلِيه و سَلَّمْ مِنْ بَعْد مَا صَبَحْتي فِي العِلْمْ إِمَامْ — لِلْخلْوَة ادْخَلْتي مِثْلْ الخُدَّامْ و ابْقِينِي مُكِيمْ أَرْبَعَة عَشَرْ عَامْ حَتَّى جَا التيهامي — جَدَّكْ نُورْ الهُدَى عَالِي المَقَامْ قَالَ لَكْ قُولْ بِكَلَامِي — تَدْعُو أمتي لِلْحَقّْ العَلَّامْ لأَنَّكْ قُطْبْ الانَامِي — و أَنَا سَيِّدْ الرُّسْلَة الكِرَامْ و انْتَ سِيدْ خُدَّامِي — و الكُونْ تَحْتَ يَدِّي مَمْلُوكْ اغْلَامْ بعنايتي وبقبولي— اغْلَاتْ دَرْجْتَكْ و اصْفَاتْ الاحْوَالْ شمسك دون اوفُولِي — تَبْقَى شَارْقَة فِي فَلَكْ الاقْبَالْ (لازمة) العَطْفَة يَا الجَزُولِي — مَوْلَايْ بِنْ سْلِيمَانْ بَحْرْ الكَمَالْ شَمْسَكْ مَا يغِيبْ اضْيَاهَا — حتى اغْيَامْ مَا يَخْفِيهَا اغْيُونْ الرِّضَى ترعَاهَا — طُولْ العْصَارْ تأجل لها وجَمِيعْ مَنْ قَرَبْ لِسْمَاهَا — أَهْلَ الاكْوَانْ تَبْصَرْ بِهَا أَنْتَ يَا امْحَمَّدْ وَلِيُّ الله — أَهْدِي وَدَلّْ مَنْ اتَاكْ عَلَى اللهِ حبلك صَارَمْ مَوْصُولْ بحبل اللَّهْ جَاهَكْ حَقٌّ مَنْ جَاهِي — انَا جَدَّكْ احْمَدْ احبيب اللَّهْ انَا الآمَرْ الناهي — انَا سِرّْ الوُجُودْ و نُورْ اللَّهْ بِيَّ تبختر و بَاهِي — بَصْلَاتِي دَرْكَتي وَ اعْطَاكْ اللَّهْ كَنْزْ الحَقَايَقْ البَاهِي — و بَشَارَقْ الانْوَارْ اتْقَرَّبْ لِلَّهْ دْلِيلْ نُورْ لعقولي — خَيْرَاتْ فِيهِ مَا تَتَّوْصَفْ بَعقَالْ يَوْمَ الزحَامْ و الهْوَالِي — يَنْجَى مَنْ قْرَاهْ مِنْ انْسَا وَارْجَالْ (لازمة) العَطْفَة يَا الجَزُولِي — مَوْلَايْ بِنْ سْلِيمَانْ بَحْرْ الكَمَالْ يَنْجَى مَنْ غَلَبَكْ امسند — اتكُونْ لُه مُغِيثْ و عُدَّة و اللِّي اقْرَا كِتَابَكْ يِسْعَدْ — الو اقراه مرة وحدة نُورَكْ فِي العِبَادْ امأبد — هُو الغْنَى و هُو الهُدَا انفعتي الامَّة نَفْعْ الاسْيَادْ — جيتي بِكَنْزْ مَالُه مِنْ نَفَاذْ لأَجْلَ الخَلَاصْ اسْرِى فِي العَبَّادْ أَنْتَ الرَّاشِدْ الهَادِي — مَدْحَكْ المْوَصَّلْ فِي كُلّْ ابْلَادْ بِكَ التلامد اتنادي — اقطاب من خلافك كَانُوا زُهَّادْ امْثِيلْ طَوْدْ الاطوادي — السهيلي مع التباع اللِّي سَادْ و الْحَارْثِي مَنِ اسْيَادِي — اعطَاكْ كُلّْ شَيء مَاشْيَة وَرْمَادْ وَبذا يَقُولْ مَسْئُولِي — امْتَالَكْ لَسْيَادَة هُوَ الاقْبَالْ اكسيتيه بحلولي — مَنْ ثَوْبْ الرِّضَى بلحَقْ و الكَمَالْ (لازمة) العَطْفَة يَا الجَزُولِي — مَوْلَايْ بِنْ سْلِيمَانْ بَحْرْ الكَمَالْ يَوْصَلْ مَنْ اشْرَبْ مِنْ البَحَرْ — تَبْرد عِلَّتُه بِالخَمْرَة و اصْبَحْ فِي الوُجُودْ امْصَدَّرْ — و يْقَرَّبْ البْعِيدْ بَنَظْرَة حَتَّى قليب ما يتنور— و يكُونْ مِنْ احْسَابْ الفُقَرَا حَتَّى يكُونْ عَبد في بَابْ الاخْيَارْ — يفَرَّقْ الحْظُوظْ و يَرْجَعْ صَبَّارْ مَقْصُودُه الله في سَايَرْ الاطْوَارْ لِلَّه عَامَلْ البَارِي — عَنْ هَذَ الضغيف ايلُوحْ الاغْيار بِدْوَاكْ عَالَجْ اضْرَارِي — يضْحَى درهمي لمشبب دِينَارْ سِيدِي بحق المَغَارِي — شِيخَكْ مِنْ عَطَاكْ الآذان فِي الاذْكَارْ بَرْدْ حُرْقَة اجْمَارِي — انَا اعطيش وانت بحرك زخار و اروي فَروعْ لأصُولِي — لأَنَّكْ مَنْ اكْرَامْ اسْلاطَنْ الكَمَالْ لَوقَال بعضهم زُولِي — لَشْوَامَخْ الجْبَالْ اتْزُولْ الجْبَالْ مَنْظُومِي و مَعْقُولِي — في مَدِيحَكُمْ يَا سَدَاتِي لازَالْ قَبْلُوا رقايق اغزولي — نَطْلُبْ مِنْكُمْ مَا نَعْمَلْ بَقْبَالْ حَتَّى تعمرو حُولِي — و تقَرَّبُوا ادْرِيسْ بِنْ عَلِي وينَالْ

تعتبر هذه القصيدة للشاعر إدريس بن علي السناني من أروع ما قيل في مدح الإمام محمد بن سليمان الجزولي، صاحب كتاب "دلائل الخيرات" الشهير في الصلاة على النبي. القصيدة هي توسل ومديح، يرى فيها الشاعر الإمام الجزولي مفتاحاً للوصول إلى الله وباباً للخير والفضل.

الفكرة العامة: التوسل بالإمام الجزولي ومدح فضائله

تدور القصيدة حول فكرة مركزية وهي أن الإمام الجزولي هو "بحر الكمال" و"مفتاح الباب" الذي يلجأ إليه الشاعر لنيل المطالب الروحية. يطلب منه الشاعر "العطفة" (العطف والرحمة)، وأن يسقيه من "خمرة" المعرفة الإلهية التي نالها. اللازمة "العَطْفَة يَا الجَزُولِي — مَوْلَايْ بِنْ سْلِيمَانْ بَحْرْ الكَمَالْ" تتكرر لتؤكد على هذا المقصد.

تحليل الأقسام:

يفتتح الشاعر القصيدة بمخاطبة الأولياء كـ"مفاتيح" لدخوله أبواب الخير، ويرى أن ببركتهم يطيب وصوله. ثم يخصص النداء للإمام الجزولي، ويطلب منه أن يكون له واسطة وسبباً في كشف همومه، لأنه يملك "فتحاً موهوباً" من الله ومناقب لا تحصى.

ينتقل الشاعر إلى ذكر قصة مجاهدة الإمام الجزولي، وكيف أنه خدم "باب عين الرحمة" (النبي صلى الله عليه وسلم) بالخوف والشوق، ودخل الخلوة لمدة 14 عاماً، حتى جاءه جده النبي في رؤيا وأمره بدعوة الناس إلى الحق، وأخبره بأنه "قطب الأنام".

يصف الشاعر مكانة الجزولي بأنها "شمس لا تغيب"، وأن كتابه "دلائل الخيرات" هو كنز لا نفاد له، ونور يهدي العباد، وكل من قرأه نجا وسعد. ويذكر من تأثر به من كبار الأولياء مثل السهيلي والتباع والحارثي. وفي الختام، يعود الشاعر إلى طلب المدد من هذا "البحر الزخار"، ويختم بذكر اسمه ودعائه.