قصيدة الجوهرة للشيخ الحاج محمد النجار مع الشرح المفصل

الحربة جل الصلاة مهذييا على النبي مزدييا وعلى الزواج وانصارو وعلى الاسباط نعم الشرفة الاحرار وعلى الزهرة بنت الرسول واعلي هزام الروم أسم المولى لييا . احجاب للمبدى فابديع التقات وادرارو . منظوم في اسلوك المعنى يذكار لارباب الميز أهل الثنى وادموع النجلات اسجوم عن جرحي والكييا . هاج وجدي واظما قلبي ابليعت اكدارو . وما اجنات عيني من كل اوزار على حب الدنيا الفانية والغفلة والنوم واذهاني مذهييا . على الصديق الناصحني ما اعملت بشوارو . قبل الندير يكسي حلت لاعذار ونا من ذون اخبير فاالفيافي نعتر وانقوم سلت ارسام الغنيا . الذي شيدها وانوى اتدوم لقرارو واسهى على اكيوس القابط لاعمار قالت بلسان الحال ضاع مالو وامشى مفصوم حب المال اخطييا . لمن ابخل بزكاه وكنزو ولا ارحم جارو . غذى فاالاخرة يظحى ليه اجمار والي نفقو واخفاه كيف قال المولى مرحوم مالو ليه امطييا . فاالحديث الصادق ناس الحسان يوجارو . يوم النشور من ازفرتو واشرار الكريم احبيب الله والبخيل الشاقي محروم ياغابط فاالدنيا . وين باني لاهرام ومن ادعا ابكدارو بعد المقام رحلو واعراوا الدار وابقات اصوار الفيش خالية سهم اعشاش البوم باالمعروف اتزييا . ودير بالآية واصغى للحديث واسطارو . بعد لا حزاب اتلي وحدك لاسوار يذهب شيطان النفس والهوى قدامك مهزوم ولغي قوم السييا . ولود بأهل الحسنى والي ارماك بحجارو . خليه ينسعر كا الوشق الغذار النابح فاالقمرا على اشعاع الزهرة وانجوم لا تقهر ذرييا . وليس تنهر سايل يبقى عليك معيارو واكرم ابما اوجد وارعى حق الحار والصيل للقربة الواجبة باالشرط الملزوم مني خوذ اوصييا . وصيت بيه راسي يامن اغواه غرارو . مهما احمام شيبي حام على القار واسكن عشو والطرف نن اسماه اتجلات اركوم واسراري مطوييا . على اللضى والكية والجرح طالت اضرارو . قاصيت مااكفى مامثلي صبار من يوم افرغ صبري وباح سر القلب المكثوم ما يعذر مابييا . غير من جرعلو العدو اكيوس تنكارو ونا من الصبى ذايق ليه اامرار والي ما تاب على انكايدو يظحى لو زقوم ياالموسد حييا . ودار ثعبان اعمامة من اعميت ابصارو هاذوا اثنين ما فيهم ماتختار نفسك والشيطان اللعين يلذغ نابو مسموم ما لقتيلو دييا . ولا انطيق الفدية خاذني وسرت فاشبارو . واعييت من احراب الوغد النكار حتى راد المولى وقادني لمديح المعصوم قسم ليلت زاد ازهييا . غرت البحرا للفجار والعدى بارو واصنامها انكسرت واطفات النار واصبح مصدوع إيوان عزها والغاوي مرجوم واشياطن مسبييا . من اسماها نزلت والجد فاد بخبارو واحكى للكهين القاري لجفار قالهم فاالثرات والانجيل اخبارو مرصوم نارت بيه الدنيا . والملاك الي حفت بيه ساعت امارو رفلوه في اثياب الجنة لابرار طاف على الكون وعاد باالرضى من سيدو مكروم ياسعد السعدييا . الساعدة سعدت باالهاذي وحازت اسرارو . مهما اوفى احليبو شارق لانوار اكبر واغذى هوا وخوه يرعى مالو معزوم بين احراج اعفييا . افذات يوم اوحات املاك الغني لتطهارو . باالطاس والبريق والما من كوثار غسلو قلبو من بعد زالت المذغة للمعصوم عاد الخو القصييا . للحنينة واخشات من الرهيب واحبارو . يدويوا بيه وايبغضوه ابما صار داتو لعمامو وعاد ما را من غير احلوم حياها واتحييا . نال قصدو وابلغ شدو وقامت اسحارو . طلبوه فاالقمر يوحاليه اشطار وايامنو بيه وايصدقوه ساعت لحماه ايروم وادعا الشمس العليا . اتغيب واكذاك الليل ايعود ضد لنهارو . وارضى ابشرطهم وحارت لافكار قالوا هذا موحال كل ما نبرملو مفصوم والباهي الحمييا . عن احبل قوبيس لمولاه شخص ابصارو . والناس كلها لسماها نظار واستاجبلو وارقى اكما اوحى واسطع بين انجوم والقوم المعمييا . كذبوا باالبرهان الي ةشفاوا فامنارو ولصوصها ايقولوا هذا سحار والي تاقوا سلموا وصدقوا والغاوي مغموم والبنت المكمييا . عند بن مالك عز من الحريم واجوارو . هبرة اكما اقضى المعين الجبار يوجدها مكمولة وبيه صدق وانكف اللوم للحطاب اقصييا . ليه صارت كان اصلات الحبيب ذكارو . تبعوه للخلا اليهود الفجار سلوا ليه لسانو وعاد بيه لطه مضيوم وادموعو مجرييا . شف عين الرحمة ردو وعاد لذكارو وادعا على الحطاب يرجع ليه ادرار من الفضة نصفو وليه فرحت شرفة واعموم والعين المدمييا . ردها لقتادا فاالحين زال تكدارو وازداد نورها وافجا كل اغيار واحما البعير انهار جاه شاكي باكي مضيوم واطفى سم الحييا . يوم كان الصديق مع الصديق في غارو . والعنكبوت سدات ايمن وايسار والهيزار فاعشو على افراخو من حر الشوم والشات العربييا . العاجفا ضم الضرع وسال احليب خير مدمارو . اذكى من العسل واحلى من سكار اروى بيه المختار والرفيق وشاط على القوم واغنم كل امزييا . والحصى في كفو سبح وحاز مقدارو . والضب والظبي نطقولو ليه اجهار والصلد اشهذ برسالتو ولحم الدرع المسموم معجيزات اقوييا . والكرايم شتى واشمايلو وتوقارو وامحاسنو وخيرو شلا يحصار لو كان البحر امداد والعشايب للناس اقلوم لا وصفو قطعييا . اعشور لعشور افزين امحاسنو وتنوارو . سبحان من انشاه وجعلو مختار من خلقو واعطاه البهى وعلملو كل اعلوم قسم واسرا خير البرييا . عن ابراقو ملجوم ليلت جاه لوكارو . وارقا على الاطباق بحكمة واسرار وادعا جبريل وزاد للمقام الساني ملهوم واقوالو مروييا . عن ابحور النور وما را وفاد بخبارو والملاك حين رام احدودو يعذار لو زاد اشبر باالنور يلتهب كاالعود المحطوم أمر لو واتهييا . كان قاب قوسين بين الزكي وغفارو وايقول من احباها وادنا مقدار واشفاه ابعين القلب واشتمل بحبيبو ملموم اتى بااشرعييا . فاد موسى ردو فاالحين زاد ختيارو خمسين رادها خمسة كل انهار موقوتة عن باب الزكا الواجب واكذاك الصوم والحج ايلو نييا . لمن اسطاع اسبيلو وانوا ايحد لمزارو . واغزا بصارمو فارقاب الكفار واحماه المولى باالملاك بعد لقاتو بعلوم وابكات المغوييا . على الوغد ابو جهل امضى وضاعت انظارو . غمرات فاالقليب لتاحو واغيار دين المختار على لاديان يفجي ظلمة واغيوم خاتم كل انبييا . هاشمي قرشي مكي احيات من زارو وازهى فاحرم طببة واخلع لاعذار بين امقام الهاذي ومنبرو روضة للمنعوم باالجنة حسنييا . ايقول عين الرحمة طوبى لمن اظحى جارو . ايطوف باالبقيع وايمتع لابصار ويبكي عن اوداعو اكما على التدي المفطوم نمجد سيد ارقييا . ياترى فازماني حتى انشاهذ انوارو . وانطوف باالبقيع ونلقط لاجمار بعد الوقفة فاعشية اجبل بين اشراف القوم وامناسك مقضييا . والحرام انفكو فامنى اعقود ميزارو . مهما نقلم ونحلق لاشعار ناتيوا الكعبة والمقام بعد الحج المغنوم اركانوا مبنييا . على لساس النية والدين غارس اتمارو والزاد ما ايقودو من دار لدار والبركة في كسب الحلال ينفع لو رق ايدوم وايمام الصوفييا . من اكساه المولى من ابها حلت استارو . واصلات خير خلقو تمحي لاوزار يجعها وردي فاالضيا وورد احلامي فاالنوم نور اضيا عينييا . كونو من قبضت نورو الحق واختارو . لولا اشفيعنا لا جنة لا نار لا عرش ولا كريي ولا اقلم لا لوح المرقوم الانوار المبدييا . من ابديع انوار الماحي اجميع ستنارو الشمس القمر المنير السيار وانجوم الداج وكل ما انشا لوجودو معلوم عالم كل اخفييا . باالشفاعة ودو والسلسبيل كوثارو ولحوض واللوا وايمام الكوتار مول الحللة والتاج والبهى والتغر المبسوم قسم بركت قول اوحييا . وما اقرا قاري من أية وفاد محضارو . يعفو على اعبيدو شافي لاضرار وايرد الخير على اهمامنا برضاه القيوم كانل كل اعطييا . شد بايدو وفامن عاداه نفد ءاتارو وايعود ماه جاري من غير اكدار وارياضو بعد اظماه ايوجدو باالغلة منعوم ما من قوم اطغييا . الرعية ليها يدعي وبان عتبارو محض الاسلام عالم واتقي يوزار شلا يحصي فضلو من اثنا منثور ومنظوم نتهات العذرييا . الرايقة فابساط المعنى اكيوسها دارو تسقي أهل المحبة باكيوس اعقار واتسلي عاشقها الى اصغى للصوت المنغوم هيفة معناوييا . تاجها المكلل يسبي اعقول نظارو ياقوت فيه يضوي مثل الغرار واشعاع الخذ ايلوح منها كاالبدر الموسوم وانواجل صردييا . والحواجب نونين امدادهم ما عارو صنع الجليل والتيتين اكما القمار والشفر امضى من سيف بندقي لصب المكلوم والزهرة واثرييا . فاالجبين وغرة واضعوضها الى شارو نحكي ابروق تلمع والتغر ادرار محفوف بامرجان ريقها لعلاج المسقوم وامراشف قرفييا . ايغير منهم الطماج البهيج تعكارو والباغ فوق من عتنون الجلار رش ابياضو واكذاك فيدها تنيالو مرقوم واللبة البهييا . للعشيق الكاوي منها اجراح فاصيارو والانف تركلي والخال المسرار يحضي ورد والوجنة احريص والتفاح المنسوم والجيد الصينييا . جيدها يتلالا والزند صال باسوارو من خالص الذهب نتشحر تشحار واخواتمها متل النجوم واصباع الكف اقلوم وابطنها نستحيا . انصيف حسنو شلا مكتوم كادني عارو . احكيت ما نبى من حرت لابكار من صالت باالقد عم من سر ابنات اليوم واخلاخل ذهبييا . امنبتة فاحللها مكمول زي حرارو واقماش توب هندي من ما تختار والشربيل ايواتي اقدامها والساق المبروم ذات العلم اصبييا . كاغزالة حضرية في ابطايح انوارو من كل فن بين اجداول وانهار للي عاشق يدنى انديمها تقطفلو مشموم ولمن فيه اسجييا . اسلامنا مافاح الورد الحفيل وازهارو . والند والقماري وانسيم اعقار والعبير والعطرشة وغالية والمسك المختوم ذون ةقليل النييا . الى ةقوى باالكلخة يلقى اسيوف نجارو . لو حاط باالشجاعة ما يفدي تار صور الدعوى مالو لساس لو يتعلا مهدوم سال ةلبحرييا . ايخبروك بارايسها حين حال يظمارو ويسال عن اسواق اسلوع التجار وعلى تيجان السر والبهى ماتنقاس باسوم مايدمي كدرييا . ولا يصيد بومة طيري امخظب اظفارو . فادما ارقابها فاةلهوشى غزار تخمد بيزان الجو حين يرقى عنها وايحوم شالا فاالمشلييا . عن اسقير احبارو من لا اتطيق لعبارو باروا اعزايمو وانحاز للوعار واهوى في سمخة عن اجرافها باالخلعة مهزوم بين اسبع ولبييا . ساط خلفو وانمر غظبان جيهت ايسارو . وعلى ايمين زندو حيات اكبار بانياب ةقطع وامضى من القنا واعوالي واسهوم يلطف بيه وبييا . وباالعباد اسوييا من لا اخفاوه اسرارو . واينبهو لجل امديح المختار وايتوب على الدعوى الراشية والفعل المدموم خوذ لفاظ اذكييا . ياالحافظ قولي قال الفصيح فاشعارو . ينبيك للثنى الفقيه النجار وعلى من كانرجى اشفاعتو فاالنهار المعلوم

هذه القصيدة للشاعر محمد النجار هي "خزنة" عظيمة من خزائن المديح النبوي، تتميز بغناها بالمعاني الصوفية، وتعدادها لفضائل النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته، واستحضارها لأسماء كبار الشعراء والأولياء، مما يجعلها موسوعة مصغرة في هذا الفن.

المقدمة واللازمة: حب النبي هو الربح الحقيقي

تبدأ القصيدة باللازمة التي هي جوهر القصيدة: "ربحي و سرور القلب و المنى حب عظيم الجاه / مول الحلة و التاج يا الغافل كثر في صلاته / صلى الله عليه". يؤكد أن الربح الحقيقي وسرور القلب هو حب النبي، ويدعو الغافل إلى الإكثار من الصلاة عليه. ويشكو من لوعة حبه للنبي، متمنياً أن يشاهد مقامه الشريف.

النور المحمدي وأصل الخلق

يغوص الشاعر في المعاني الصوفية، فيتحدث عن "النور المحمدي" الذي خُلق من قبضة نور الله، وأن كل الأنوار في الكون مستمدة من نوره. فلولاه لما كانت هناك كواكب ولا شمس ولا قمر. ويذكر كيف أن الله صلى على نبيه قبل خلق الخلق، وكيف أن شفاعته قد حقت له.

المولد الشريف والمعجزات

يستعرض الشاعر أحداث المولد النبوي الشريف، وكيف أن الكون قد احتفى به، وطفأت نار فارس، وانهدم إيوان كسرى. يذكر قصة رضاعته من حليمة السعدية، وحادثة شق الصدر، ومعجزة انشقاق القمر، وتكليم الضب له، وتكثيره للطعام والماء ببركته.

ذكر الأولياء والشعراء

في جزء كبير ومهم من القصيدة، يقوم الشاعر بذكر أسماء كبار الأولياء والشعراء الذين سبقوه، في إشارة إلى تواضعه واعترافه بفضلهم، ووضع نفسه في سياق هذا التراث العظيم. يذكر بالاسم: السيد الحسان، صاحب البردة (البوصيري)، ابن مشيش، مير العشاق (ابن الفارض)، المصمودي، وغيرهم الكثير، في استعراض مهيب لتاريخ المديح النبوي والشعر الصوفي.

الخاتمة: الفخر والدعاء

يختم الشاعر قصيدته بالفخر، فيقدمها كـ "حلة" منظومة، ويسميها "العرفاوية"، ويهديها لأهل الذوق. يوقع باسمه "النجار"، ويتحدى خصومه. ثم يعود إلى الدعاء والتوسل، والصلاة على النبي بعدد كل ما خلق الله، في ختام يليق بعظمة القصيدة.

• الحلة: الثوب الجميل، وهنا كناية عن القصيدة.
• آماته: أمته.
• لبة: مكانة وقيمة.
• الزيار: الزوار.
• دجاها: ظلامها.
• سناها: ضياؤها.
• نو: نوع من المطر.
• زام: أصدر صوتاً قوياً.
• ثناه: أثنى عليه.
• كشرة: عبوس وتقطيب.
• ماكن: متمكن.
• انعاته: أوصافه.
• رفلوه: ألبسوه.
• ثيد: ثدي.
• نحيبه: بكاؤه.
• مرت: ذهبت.
• جماره: جمره.
• التدوا: اتخذوه دواء أو وسيلة.
• صوار: صور.
• غواها: ضلالها.
• الديجور: الظلام.
• الضنى: العذاب.
• رامه: قصده.
• جالي: لامع.
• رطاب: تمر رطب.
• صاعه: مكيال.
• التهامي: لقب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
• ملاهي: لهو.
• باد غزله: فسد أمره.
• الصمصام: السيف القاطع.
• غشاه: غطاءه.
• الطام: البحر الهائج.
• شالا: صال وجال.
• حلتي: قصيدتي.
• نوية: نية.
• العرفاوية: اسم القصيدة.
• ينزبر: يُطعن.
• يتكنى: يفهم المعنى الخفي.
• الشبيك: شباك قبر النبي.
• رَيّْنا: رأينا وتدبيرنا.
• الغرار: المرآة.
• جفيه: اتركه.
• نحل و عفاه: النحل وما ينتجه من عسل.
• عتعاته: نباتاته.
• زواق: زخارف.
• الصوار: السور.
• ناجم: منجم، عالم.
• تخوم: حدود.
• تقاته: أحجاره الكريمة.
• الحرجاته: غاباته.
• مول البردة: الإمام البوصيري.
• بن مشيش: ولي صوفي مشهور.
• مير العشاق: ابن الفارض.
• دمن للخمر: أدمن الخمر (في سياق الحب الإلهي).
• مصمودي: الشاعر المصمودي.
• الطرقيين: أصحاب الطرق الصوفية.
• شداه: عطره.
• الغتاب: الغائب.