الشيخ محمد بن علي ولد أرزين: فيلسوف الملحون وحكيم عصره

في سماء شعر الملحون المغربي، تلمع نجوم كثيرة، لكل منها ضوؤه الخاص وبريقه المميز. لكن هناك نجوماً تحولت إلى شموس، لا تكتفي باللمعان، بل تضيء دروب هذا الفن وتحدد مساراته. الشيخ محمد بن علي ولد أرزين (توفي حوالي 1865) هو بلا شك أحد هذه الشموس. هو ليس مجرد شاعر كبير من مدينة آسفي، بل هو فيلسوف شعبي، وحكيم متصوف، ومعلم أخلاق، استطاع أن يحول قصيدة الملحون إلى وعاء للحكمة العميقة والنصيحة الصادقة.

عندما نستمع إلى قصائد ولد أرزين، مثل "يا راسي نوصيك" أو "الوصايا"، نشعر بأننا لا نستمع إلى مجرد شعر، بل إلى خلاصة تجربة إنسانية غنية، وإلى صوت أب حكيم يوصي أبناءه. لقد تميز بقدرته الفريدة على مخاطبة النفس ("يا راسي")، وتحويل الحوار الذاتي إلى موعظة عامة، وتقديم النقد الاجتماعي اللاذع بأسلوب يجمع بين القوة والهدوء.

في هذا المقال، سأصحبكم، أنا أخوكم أكرم ليتيم، في رحلة لاستكشاف عالم هذا الشاعر الفذ. سنتعرف على حياته في مدينة آسفي، ونحلل خصائص أسلوبه الذي جعله مدرسة قائمة بذاتها، ونتعمق في فهم "الوصايا" التي تركها لنا، لنكتشف معاً لماذا يعتبر ولد أرزين أحد أهم أعمدة شعر الحكمة في تاريخ الملحون.

النشأة في آسفي

وُلد الشيخ محمد بن علي ولد أرزين في مدينة آسفي في أواخر القرن الثامن عشر أو بداية القرن التاسع عشر. كانت آسفي في تلك الفترة ميناءً مهماً ومركزاً تجارياً وثقافياً حيوياً، وملتقى للطرق الصوفية. نشأ ولد أرزين في هذه البيئة، وتشبع بروحها، مما انعكس بوضوح في شعره الذي يجمع بين حكمة التاجر وبصيرة المتصوف.

الشاعر الصوفي

تشير قصائده إلى أنه كان رجلاً متديناً، متصوفاً، وذا معرفة عميقة بالدين واللغة. يظهر ذلك جلياً في استشهاداته المتكررة بالقرآن والحديث، وفي دعواته المستمرة إلى التمسك بالأخلاق والفضيلة، والزهد في الدنيا. لم يكن تصوفه مجرد انقطاع عن العالم، بل كان تصوفاً اجتماعياً، يهدف إلى إصلاح النفس والمجتمع من خلال الكلمة الصادقة والموعظة الحسنة.

مكانته بين شعراء الملحون

حظي ولد أرزين بمكانة رفيعة بين شعراء عصره، واعتُبر من "الدهات" (الخبراء) في هذا الفن. قصائده، خاصة تلك التي تحمل طابع الوصايا، أصبحت نماذج يُحتذى بها، وتناقلها الحفاظون والمنشدون في مختلف أنحاء المغرب. وفي قصيدته "الداعي"، يظهر جانباً آخر من شخصيته، وهو الشاعر القوي المعتز بفنه، الذي لا يتردد في تحدي المدعين والجهلة الذين يفسدون ذوق الشعر.

يتميز أسلوب محمد بن علي ولد أرزين بخصائص فنية جعلت منه صوتاً فريداً في ديوان الملحون.

1. الحوار مع النفس ("يا راسي")

أكثر ما يميز شعر ولد أرزين هو استخدامه المكثف لأسلوب الحوار مع الذات، والذي يتجلى في مخاطبته لنفسه بعبارة "يا راسي". هذا الأسلوب ليس مجرد شكل بلاغي، بل هو منهج فلسفي عميق. من خلال هذا الحوار، يقوم الشاعر بعملية "محاسبة للنفس"، فيلومها على أخطائها، وينصحها، ويوجهها. هذا يجعل الموعظة أكثر صدقاً وتأثيراً، لأنها تبدأ من الذات قبل أن تتوجه إلى الآخرين.

"يا راسي نوصيك يا الزايد تعبي وشقايا / من خلطت أهل جيلنا انعزل"

2. شعر "الوصايا"

يعتبر ولد أرزين من أهم رواد "شعر الوصايا" في الملحون. قصائده غالباً ما تكون عبارة عن سلسلة من النصائح والحكم في مختلف جوانب الحياة: التعامل مع الناس، اختيار الأصدقاء، الحذر من الغدر، القناعة والرضا، والاستعداد للآخرة. هذه الوصايا ليست مجرد كلام نظري، بل هي خلاصة تجربة حياتية عميقة، تُقدم بلغة بسيطة ومباشرة تصل إلى القلب.

3. النقد الاجتماعي اللاذع

لم يكن ولد أرزين منعزلاً عن مجتمعه، بل كان ناقداً اجتماعياً من الطراز الرفيع. في قصائده، يرسم صورة دقيقة لفساد الأخلاق في زمنه، فينتقد النفاق، والغدر، وحب المظاهر، ونكران الجميل. هذا النقد يجعله شاعراً ملتزماً بقضايا مجتمعه، ومصلحاً يسعى إلى تقويم الاعوجاج بالكلمة الحكيمة.

4. اللغة الشعرية

يستخدم ولد أرزين لغة دارجة أصيلة، لكنها مطعمة بالكثير من المفردات الفصيحة والأمثال والحكم الشعبية. لغته قوية وجزلة، وتتميز بقدرتها على التكثيف، حيث يستطيع أن يعبر عن معنى كبير في بيت واحد أو شطر قصير.

تعتبر قصيدة "يا راسي نوصيك يا الزايد تعبي وشقايا" نموذجاً مثالياً لفكر وأسلوب ولد أرزين. هي شكوى مريرة، ووصية حكيمة، ومرآة تعكس حال المجتمع.

الموضوع الرئيسي: الدعوة إلى الاعتزال

المحور الأساسي للقصيدة هو الدعوة إلى اعتزال "أهل الجيل" بسبب ما رآه الشاعر من فساد في طباعهم. اللازمة "من خلطت أهل جيلنا انعزل" هي خلاصة التجربة المريرة التي مر بها الشاعر مع الناس.

نقد ظاهرة نكران الجميل

يخصص الشاعر جزءاً كبيراً من القصيدة للشكوى من غدر الأصدقاء ونكرانهم للجميل. يصف كيف أنه عاملهم بالصفاء والكرم، لكنهم قابلوا إحسانه بالإساءة والغدر.

"لا خير في نكار الطعام أشرك الخير معيا / لا خير فيه ثم يندخل / بطعامي وديتهم والبعض سقيت بمايا / والجوهر علفت للبغل"

هذه الصورة القوية تعبر عن مدى خيبة أمله في أناس قدم لهم أثمن ما عنده (الجوهر)، لكنهم كانوا كالبغال لا يقدرون قيمته.

الحكمة من التجربة

لا يكتفي الشاعر بالشكوى، بل يستخلص من تجربته حكماً عميقة. فهو يرى أن هذه التجربة، رغم مرارتها، قد أيقظته من غفلته وأرجعته إلى الله ("واليوم استيقنت يا القلب رجعت لمولايا"). ويقدم نصائح خالدة مثل "من حفر شيء حفرة يطيح فيها تلقاه شفاية"، و "من باعك أنت بالرخاء بيعه أنت بسفاية".

فيلسوف الملحون

ترك الشيخ محمد بن علي ولد أرزين إرثاً شعرياً خالداً، جعله يستحق لقب "فيلسوف الملحون". فشعره ليس مجرد فن للترفيه، بل هو مدرسة في الأخلاق والحكمة. لقد استطاع أن يثبت أن الشعر الشعبي قادر على حمل أعمق الأفكار الفلسفية والتعبير عنها بلغة يفهمها الجميع.

تأثيره على الأجيال اللاحقة

أصبح أسلوب ولد أرزين، خاصة في شعر الوصايا والنقد الاجتماعي، مصدر إلهام للعديد من شعراء الملحون الذين أتوا بعده. كما أن قصائده أصبحت جزءاً أساسياً من ريبرتوار منشدي الملحون، الذين يجدون في كلماته صدقاً وعمقاً لا يزال يلامس وجدان المستمعين حتى اليوم.

في الختام، يظل الشيخ محمد بن علي ولد أرزين صوتاً فريداً في تاريخ الأدب الشعبي المغربي. هو الشاعر الذي خاطب نفسه ليخاطب الإنسانية جمعاء، وترك لنا وصايا هي بمثابة منارة تضيء لنا دروب الحياة، وتذكرنا بأن الحكمة الحقيقية تكمن في معرفة النفس، والتمسك بالفضيلة، واللجوء إلى الله في زمن كثرت فيه الفتن.

• "معلمة المغرب" - إشراف محمد حجي.
• "الملحون المغربي" - عباس الجراري.
• "أزجال وأشعار من ديوان الملحون" - محمد الفاسي.
• دواوين وقصائد الشيخ محمد بن علي ولد أرزين المحفوظة في الخزانات المغربية وعبر الرواية الشفهية.
• تسجيلات صوتية وقراءات متعددة لقصائد الشاعر من قبل كبار المنشدين المغاربة.