قصيدة لعنة الله على اليهود للشيخ لخضر بن خلوف مع الشرح المفصل

رضوان لله على الأسود ضناتھم اللبیة بھم یتباشروا البنود صالوا بالحرب والسیوف الھندیة حتى اوفاو للحود أھل الصلاة والعمایم المكیة مازالوا للآن في الوجود صلى لله علیك يا ابن السعدیة يا طه ذامر الجحود ولعنة لله على سلالة الخبثیة نسب البوز والعمود لعنة لله على الیھود لعنة لله على اشدم أقصى خبر *من عملوا بالكشام وخبیز المعطة قوم الكشمیر شیخھم جحش مغبر* یستھل كل یوم من عندي سوطة داروا بالشھط و القصیطة و الكشنر* أھل الخزف شتیم نسل البریطة نسبة بني البقیع قوم أھل السّیة مكشوفین الدماء قرود ما فیھم من یحب خاتم الأنبیاء لعنة لله على الیھود یوم انحطوا على السفاریم السبعة* قالوا ھذا لكتاب یسمى توراة نفدیو السبت بیھ خیر من الجمعة * والجمعة في الجفار صبناھا صلاة داروا البراح في سواحل والبقعة * ظنوا ھذا لحساب قوم أھل اللعنات قالوا ھذا لنھار إخیم كفیة من موسى ما بقى عبود نسبة الشماي شر الخلق أھل الدنیا لعنة لله على الیھود نقروا النقوس في القشیم بغیر خطاي* سمعوا حس النقیر قوم اسرائیلة قالوا مالخ جاء رسلة آدوناي * جاب النطعة وجاب برخ التخلیلة مھدیة للكبیر الخخام الكزماي* یطبع بھا البردعة والتشلیلة سجدوا سجدان خصیر ذوك الخبثیة أھل النصران والجلود حسبوا التورات بھم یخلیو البدیة لعنة لله على الیھود قال الخخام شبطوا من نھار السبت* كما شبطوا علیھ قوم بني ھودا الملخین صح ما فھمش شيء خنث *ركعوا في التوراة وصرخوا لنا ھداد نعم التوراة مقسمة لنا في الورت* ما یدیھا النبي ولا یملكھا عاد ما تقدوا النار ما الذقوا الشطریة الكل شيء الشكیمة على البرود الشندغ والكشیر والملح ارزیة لعنة لله على الیھود عملوا بسلاف دینھم كردغ لكروب * فرحوا بذاك الكتاب واعطاو الرشوة ظنوا ظنة أسلافھم نسبة الشنطوب * أھل التمزاق والمعسیر والدعوة موسمھم یسمى مقرقع سمان طوب * خخامھم الكبیر أعطالھ ذا النكوة فرحوا بالحوت صیدوه على الخبیة وكماو السر لا یعود قالوا ھذا لحوت من موسى جزیة لعنة لله على الیھود قیطن في سواحل البر ذاك الملعون * وقال لقومھ لا تقولوا شيء خزبة یحسب روحھ كیف ما موسى وفرعون * اقبض ربي علیھ موجات الغضبة قاس الشبكة وقال لحبیبھ حیون* ھذا لشبكة الیوم رآه فھا عجبة كي جبدوھا یوجدوا فھا حیة نخلعوا ترایث صھود قالوا الیوم ھذه فیھا كمیة لعنة لله على الیھود یا سایلني على الحدیث وما صار* افھم لما نقول ھذا أمر عجیب ذاك الملعون كي حقق بالبصرة * ولا ھربان في الخلاء تالع كي الذئب صاب أوراق صفار مكتوبین أبرا* حققھم ما أعطى علیھم زھد كذیب قال الحیون ما بقات لنا دنیا انھض نخبروا الیھود ھذا أمر كبیر أرتھ عینیا لعنة لله على الیھود ارحل شور الجبال بصفار الورقة* ما عرفوا واش في سطورھا مكتوب حتى وصل العند جاجتھم قرقة* قعدوا یضبحوا كلبات ومكلوب كل یھودي بریخ شدتھ ضیقة * من راح المنزل دخل صابھ مخروب طلقوا الصفر یسوط في كل قریة جاو الكرباد والكرود ألتموا بالجمیع نحو العشرة میاء لعنة لله على الیھود قال الكشمیط اجمع يا إسرائیل* من فكم مجتبي على حرف السریان تقدم خبري وقال أنا خشویل *نعرف علم النجوم وسریان تنان منین أقراه قال يا ویلكم بالویل * نبیكم ما علیھ المولى شان أزدر إدیھ وعاد ینظر في الحیة من فمھ خرجھ زبود قال المردوخ واش رائیة في ذا الحیة لعنة لله على الیھود قال لھم يا أسلافنا ھذه عظمى* نخبركم بالكتاب وحرف الأسفار یجي واحد النھار ما عنده قیمة * ینزاد نبي ھاشمي اسمھ مختار یبخس دینكم ولا تبقى حرمة* وكلام صح ما نظرتھ في الاجفار من بنو عدنان أصل خذه الكنیة حبیب الدائم الودود بھ یشھدوا جمیع ذوك الأنبیاء لعنة لله على الیھود انھزموا بالجمیع ثرایت السمحة* قالوا ھذا یفوز على التوراة والزبور حنا نعسوا السطح وكمال الضحة* ھوا لنا عدو واحنا لیھ أد غور لكان أسلافنا أتذوب كما الملحة* إذا ھوا زاد ما یخلیوه ینور اندیروا عساس في البقایع والوطیة وعلیھ نرطبوا شھود إذا خبره نزام نطفو الحیة لعنة لله على الیھود

هذه القصيدة للشاعر الكبير لخضر بن خلوف هي قصيدة هجائية قوية، تعكس حالة الصراع الديني والسياسي الذي كان سائداً في عصره (القرن السادس عشر) بين المسلمين واليهود، خاصة في سياق الصراع مع القوى الإسبانية. القصيدة مليئة باللعنات والشتائم الموجهة لليهود، وتستند إلى مرجعيات دينية وتاريخية من منظور الشاعر.

المقدمة: بين المدح والهجاء

يبدأ الشاعر بالدعاء بالرضوان للمسلمين "الأسود" الذين جاهدوا، ويصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ثم ينتقل مباشرة إلى موضوعه الرئيسي، وهو إطلاق اللعنات على "سلالة الخبثية"، أي اليهود.

هجاء عادات اليهود ومعتقداتهم

يخصص الشاعر جزءاً كبيراً من القصيدة لهجاء ما يراه من عادات ومعتقدات يهودية. يذكر أسماء وألفاظاً تبدو كأنها من اللغة العبرية أو اليديشية (مثل كشام، شنطوب، خخام)، ويصفهم بأوصاف مهينة (جحش، قرود). يتهمهم بتحريف التوراة، وتقديس السبت على الجمعة، ويصف طقوسهم الدينية بسخرية.

قصص رمزية

يروي الشاعر قصصاً رمزية تهدف إلى الحط من قدر اليهود وإظهار غضب الله عليهم. يروي قصة صياد يهودي ملعون حاول خرق حرمة السبت، فمسخه الله. ويروي قصة أخرى عن حبر يهودي يجد ورقة صفراء مكتوباً فيها نبوءة بظهور النبي محمد، فيصيبه الهلع ويخبر قومه بأن هذا النبي سيبخس دينهم ويزيل حرمتهم.

النبوءة بظهور النبي محمد

يصور الشاعر كيف أن أحبار اليهود كانوا على علم بظهور النبي محمد من خلال كتبهم، وكيف أنهم حاولوا منع هذا الظهور وقتله عند ولادته، لكن الله قد حماه. هذا الجزء يهدف إلى إظهار جحود اليهود وعنادهم رغم معرفتهم بالحق.

الخاتمة: الدعاء والصلاة على النبي

يختم الشاعر قصيدته بالعودة إلى مدح النبي صلى الله عليه وسلم، والصلاة عليه بعدد كل ما في الكون، ويجدد لعناته على اليهود. ثم يوقع القصيدة باسمه "لكحل ولد الخلوف"، ويطلب من الله الرحمة له ولوالديه.

• ضناتھم اللبیة: أبناؤهم الأسود.
• ذامر الجحود: قاهر الجاحدين.
• البوز والعمود: قد تكون رموزاً يهودية.
• الكشام وخبیز المعطة: أنواع من الأطعمة أو الطقوس اليهودية.
• سوطة: ضربة بالسوط.
• الشھط و القصیطة و الكشنر: قد تكون أدوات أو طقوس.
• السفاریم: (من العبرية: سْفاريم) الكتب المقدسة.
• الجفار: كتب التنبؤات.
• إخیم كفیة: (من العبرية: يوم كيبور) يوم الغفران.
• الشماي: اسم شخص أو طائفة يهودية.
• مالخ: (من العبرية: ملاخ) ملاك.
• آدوناي: (من العبرية: أدوناي) من أسماء الله.
• النطعة وبرخ التخلیلة: قد تكون أدوات أو طقوس دينية. "برخ" قد تكون من "براخا" أي بركة.
• الخخام الكزماي: (من العبرية: حخام) الحاخام الأكبر.
• شبطوا: (من العبرية: شابات) التزموا السبت.
• الملخین: (من العبرية: ملاخيم) الملوك.
• ھداد: قد تكون كلمة عبرية بمعنى الصدى أو الهتاف.
• الورت: الإرث.
• الشطریة: قد تكون نوعاً من العذاب.
• الشندغ والكشیر: (من العبرية: كاشير) أنواع من الطعام الحلال عند اليهود.
• كردغ لكروب: قد تكون طقوساً.
• الشنطوب: اسم شخص أو طائفة.
• مقرقع سمان طوب: اسم لموسم أو عيد يهودي.
• النكوة: اللقب.
• الخبیة: الجرة الكبيرة.
• قیطن: أقام.
• خزبة: كلمة سيئة.
• حیون: (من العبرية: حاييم) اسم علم.
• أبرا: (من العبرية: عِبرا) باللغة العبرية.
• جاجتھم قرقة: مكان اجتماعهم.
• بریخ: (من العبرية: باروخ) مبارك.
• الكرباد والكرود: قد تكون أسماء قبائل أو مجموعات.
• الكشمیط: اسم شخص.
• السریان: اللغة السريانية.
• خشویل: اسم شخص.
• تنان: التنين، أو هنا بمعنى علم الفلك.
• أزدر: أمسك.
• زبود: زبد الفم.
• المردوخ: (من العبرية: مردخاي) اسم علم.
• السمحة: قد تكون طائفة السامريين.
• الضحة: الضحى.
• أد غور: أعداء.
• نزام: انتشر.
• القزنات: قد تكون تحريفاً لكلمة "الخزنة" أي الكتب.