قصيدة في مدح الهادي بنعيسى (الجزء 1) للشاعر إدريس بن علي السناني مع الشرح المفصل
قصيدة في مدح الهادي بنعيسى (الجزء 1) للشاعر إدريس بن علي السناني مع الشرح المفصل
نص القصيدة
شرح القصيدة
تُعد هذه القصيدة الجزء الأول من سلسلة مدائح الشاعر إدريس بن علي السناني في الشيخ محمد بنعيسى، وهي تمثل مدخلاً روحانياً قوياً يعبر فيه الشاعر عن شوقه وفرحته بالوصول إلى حضرة شيخه، ويؤسس لمقامه الرفيع ومكانته العظيمة.
الفكرة العامة: الوصول إلى الحضرة وطلب الكمالالفكرة المحورية للقصيدة هي الوصول إلى "المزارة" أو حضرة الشيخ، الذي يمثل "السلطان" الروحي. يخاطب الشاعر قلبه ليبشره بزوال التعب وحلول الأفراح والمواهب. اللازمة "يا الهادي بن عيسى جيت للزيارة، ردني بكمال المقصود كيف طالب" تلخص هدف الزيارة كلها: ليس مجرد طلب حاجة دنيوية، بل طلب "كمال المقصود"، أي تحقيق المراد الروحي الكامل.
تحليل الأقسام:- مقدمة وبشارة: يبدأ الشاعر بمخاطبة قلبه، داعياً إياه لنسيان التعب والاستبشار بالخيرات القادمة، فمجرد الوصول إلى حضرة الشيخ هو بحد ذاته فرحة وموهبة.
- تعداد مناقب الشيخ: ينتقل الشاعر إلى ذكر صفات الشيخ ومكانته، فهو "إمام الأقطاب"، و"الغوث"، وصاحب السر الذي يجذب الأرواح من كل مكان، والذي خضع له حتى الطغاة والنصارى.
- وصف كرمه الروحي: يصف الشاعر الشيخ بأنه "مفتاح باب الوصال" وبأن بحر أسراره يروي كل من جاءه ظمآناً، وأن خمرته الروحية تسكر المريدين وتجعلهم في أعلى المراتب.
- وصف الموسم والتوبة: يصف الشاعر الموسم السنوي الذي يُقام عند ضريح الشيخ، وكيف أنه سوق مضمون للتجارة الروحية، حيث يتوب العاصون ويعودون إلى الله ببركة المكان.
- الدعاء والختام: يختم الشاعر بالدعاء والتوسل بسر الشيخ وشيوخه وأهل بيته، طالباً لنفسه ولأولاده وأحبابه الصلاح والنور والعودة بالخيرات.
شرح الكلمات الصعبة
الكلمة | الشرح |
---|---|
بالبشارة | بالخبر السار. |
واجهاتك | أتتك وواجهتك. |
المُواهَبْ | المواهب والعطايا. |
فاحَتْ | انتشرت رائحتها. |
الإغارة | الكرم الشديد والمدد السريع. |
أرى | أعطني، أرني كرمك. |
المأرب | الحاجات والمقاصد. |
المزارة | مكان الزيارة، الضريح. |
المقْصُودُ | الغاية والمطلب. |
الاقطاب | جمع قطب، وهو أعلى مراتب الأولياء في دائرة زمانه. |
الغُوت | الغوث أو المغيث، لقب يطلق على القطب. |
يَعْشُوبُ | نظير أو مثيل (من العشب الذي يتشابه). |
اجدب | جذب. |
احيارة | حائرة ومندهشة. |
سلَّمْتُ لَك | خضعت لك واعترفت بمقامك. |
لطغات | الطغاة والظالمون. |
العبقاري | نوع من الثياب الفاخرة الموشاة، والمقصود هنا الحلل الروحانية. |
حُلة | لباس جميل. |
المُوَصَّل | الذي يوصل غيره إلى الله. |
يَمْلى | يمتلئ ويفيض. |
يولي | يرجع. |
راوي | مرتوٍ، عكس ظمآن. |
اشحال | كم. |
والهة سكارة | في حالة وجد وسكر روحي. |
اضحى | أصبح. |
وقدنا | أعطنا قبساً ونوراً. |
الحُفِيلُ | العظيم الممتلئ بالناس. |
مَضْمُونٌ | مضمون الربح فيه. |
الدشور | القرى الصغيرة. |
المُدون | المدن. |
سلوع | سلع وبضائع. |
للغشى | للغمد (أي أعاد سيف عصيانه إلى غمده). |
ودني بودادك | أحبني وأظهر لي ودك. |
انْعُودُ ساعد | أصبح سعيداً ومحظوظاً. |
دخيل | مستجير ولاجئ. |
بالجهارة | علانية وبوضوح. |
آيب | عائد وراجع. |
قباح | قبائح وسيئات. |
دارة | مكان أو محيط. |
المُراغَب | الأمور المرغوبة والمطلوبة. |
هذا العمل الأدبي يقع في الملك العام. موقع "البقراج" يقوم بجمع وحفظ ونشر هذا التراث الشعبي مع إضافة قيمة تحليلية ومعرفية له.
نشر وتحقيق: الفنان الشعبي أكرم ليتيم