قصيدة في مدح الهادي بنعيسى (الجزء 3) للشاعر إدريس بن علي السناني مع الشرح المفصل

من هو حار وضاق به الحال 🔶🔶 و ابقى مأسور ولا أَوْجَد فادي و اتحيَّرْ ذَهْنَه فِي ابْحُورُ الأهوال 🔶🔶 ولا صاب اسنيدة في العبادي واتْمَسَّك بالحبل كما اتسير اتنال 🔶🔶 واوقف و في باب السيد ونادي (لازمة) أسيدي بنعيسى بحر الكمال 🔶🔶 مولى مكناس التَّايَك الهادي بنعيسى بحر الحسان 🔶🔶 الايغارة يا تاج العيان عاملني بالمَقْصُودُ والمَصْنُونَ، خُد بيدي في ذا الزمان 🔶🔶 ننجی برضاك من المحان و اجْعَلْنِي تَحْتُ اكفَالْتَكَ مَضْمُونٌ، اعْطَفْ واتَّكَرَّمْ بالبيان 🔶🔶 نَبْغِي سرك اعلي يبان يَكمَلْ قَصْدِي أَغايَةُ الرَّاحَمُ و فَادِي. يا من سرك في المداين و الجبال 🔶🔶 مثل الشَّمْسُ والقَمَرُ كَادِي و اعطاك الله السر والاقبال 🔶🔶 و اسرى حُبَّكَ فِي اقْلُوب و الفؤادي سبحانه اعظيم ذو الجلال 🔶🔶 من جَعْلَكْ غايَةُ الرَّاحَمُ و فادي (لازمة) أسيدي بنعيسى بحر الكمال 🔶🔶 مولی مَكْنَاسُ التَّايَك الهادي أبنعيسى الله جُد 🔶🔶 و اكْرَمْنا يا غُوتُ الجُدُودُ و اتفضل بالبرهان و المدد. بَحْرَكْ مالي فات الحدود 🔶🔶 شَرْبَتْ منه ناس الورود ولا زال على حلته يزداد. أما شَرَيْتِي من جنود 🔶🔶 و ما سرَّحْتِي من اكيود يا مصباح العباد والزهاد. و ما عالجتي بدواك من العلال 🔶🔶 واعليتي بالنظرة و الودادي و اصْلَحْتِي يَا نَعْمُ الطَّبيب احوال🔶🔶 عاد انحاسه صفح الذَّهَبْ كَادِي و ما أوْصَلْتِي من اكرام ارجال 🔶🔶 سَعْدُوا بك في هاديك و في هادي (لازمة) أسيدي بنعيسى بحر الكمال 🔶🔶 مولی مَكْنَاسُ التَّايَك الهادي أمولى مكناس الطبيب 🔶🔶 سَلْتَك بالمحبوب الحبيب و الزهرة و الحسنين و الاصحاب، غيث بفَضْلَك هذا العديب 🔶🔶 واحميه في اذ الوَقْتُ الصعيب احْضِيهُ وحَرْسُوا مَا انْشُوفُ اعْدَاب، حاشى يا سُلْطَانِي ايخِيبُ 🔶🔶 من جا عَنْدَكَ وَ انْتَ اقْرِيبُ اوقف في باب الملك الوهاب. سَلْتَك بالاقطاب و البدال 🔶🔶 و بحق النقابة و الاوتادي و النجابة والغَوْت والكمال 🔶🔶 وأهل الخلوة و اصحاب الأورادي و بحق العلما أهل التفضال 🔶🔶 رجال الغَيْت قوم الاسيادي (لازمة) أسيدي بنعيسى بحر الكمال 🔶🔶 مولی مَكْنَاسُ التَّايَك الهادي بالتباع و بالحارتي 🔶🔶 سَلْتَكَ تَقْضِي لي حاجتِي مولاي امْحَمَّدُ لك هارب جيت، زين بالعَطْفَة حالتي 🔶🔶 و نَعْزَم في الحين براحتي إلا داويتني انقول ابريت، مَدْحَكَ رَبحِي وَ اسْعَادَتِي 🔶🔶 أنتَ عزي و اعنايتي يا نَعْمُ الغَوْتُ جُدْ لِي بالغيت. أسيدي بنعيسى امنايا طال 🔶🔶 سَلْتَك لله اتحزم في هذي أنا باقي يا راحتِي مَعْلالُ 🔶🔶 عالج ضَرِّي نَبرى من انكادي صفي لي برضاك كل اخبال 🔶🔶 يَكْمَلْ لِي قَصْدِي و امرادِي (لازمة) أسيدي بنعيسى بحر الكمال 🔶🔶 مولی مَكْنَاسُ التَّايَك الهادي كيف ايخافُ العبد الفقير 🔶🔶 في باب السلطان الأمير حاشى حتى يبقى في باب الدار، لازم عَنه سيده ايغِير 🔶🔶 حين ايشوف الأمر العسير لَعَرَبِّ تَحْمِي ولا اتُخُونُ بجار، عساك السلطان الكبير 🔶🔶 للي قَدْرُه عالي الشهير من يسأل به الله نال اسرار. أعالم على القلوب يا متعال 🔶🔶 حرمة بنعيسى نور فؤادي و اصْلَح و اختار يا اكريم الحال 🔶🔶 و اجْعَلْ سرك فيا و في اولادي قال ادريس بن علي اكتير الأزلال 🔶🔶 و اصْلَحْ يَا نَعْمُ الرَّاحَمُ فسادِي اصلاة الله على النبي و الآل 🔶🔶 ما شاق الركب و سار للهادي

هذه القصيدة هي الجزء الثالث من مدائح الشاعر إدريس بن علي السناني في الشيخ محمد بنعيسى، وهي تمثل نموذجاً أصيلاً لشعر الملحون المغربي في غرض التوسل والمديح. يصور الشاعر فيها حال المريد الذي بلغ به الضيق واليأس مبلغاً عظيماً، فلا يجد ملجأً إلا باب شيخه.

الفكرة العامة: الاستغاثة بالشيخ في زمن الشدة

تدور القصيدة حول فكرة اللجوء إلى الشيخ بنعيسى باعتباره "بحر الكمال" و "غوث الجدود". يفتتح الشاعر قصيدته بوصف حال من ضاقت به السبل، فهو "حار" و "مأسور" و "متحير"، مما يدفعه للوقوف بباب الشيخ طالباً المدد. اللازمة "أسيدي بنعيسى بحر الكمال، مولى مكناس التايك الهادي" تتكرر لتؤكد على المحور الأساسي للقصيدة وهو مكانة الشيخ وقدرته على الإغاثة.

تحليل الأقسام:

• الشكوى وطلب الحماية: يبث الشاعر شكواه طالباً من الشيخ أن يأخذ بيده ويحميه من محن الزمان، وأن يجعله تحت رعايته ("تحت اكفالتك مضمون").
• مدح كرامات الشيخ: يصف الشاعر سر الشيخ المنتشر كالشمس والقمر، وقدرته على شفاء الأمراض الروحية والجسدية، وتحويل "النحاس" إلى "ذهب"، في إشارة إلى قدرته على إصلاح أحوال المريدين.
• التوسل بالأولياء: يتوسل الشاعر بالنبي (ص) وآل بيته وأصحابه، ثم بمراتب الأولياء في التصوف (الأقطاب، الأبدال، الأوتاد) وشيوخ الطريقة (التباع والحارثي) لتقوية طلبه وقضاء حاجته.
• الثقة في الكرم: يختم الشاعر بتأكيد ثقته في كرم الشيخ، مستشهداً بكرم العرب الذين لا يخونون الجار، فكيف بالشيخ وهو "السلطان الكبير". ثم يدعو لنفسه بالصلاح وللأمة بالخير، خاتماً بالصلاة على النبي.