قصيدة في مدح الهادي بنعيسى (الجزء 7) للشاعر إدريس بن علي السناني مع الشرح المفصل
قصيدة في مدح الهادي بنعيسى (الجزء 7) للشاعر إدريس بن علي السناني مع الشرح المفصل
نص القصيدة
شرح القصيدة
تعتبر هذه القصيدة للشاعر إدريس بن علي السناني، وهي الجزء السابع من سلسلة مدائحه في الشيخ الكامل سيدي امحمد بنعيسى. القصيدة هي توسل واستغاثة، يطلب فيها الشاعر المدد والعون من الشيخ، ويعدد مناقبه ومكانته الروحية العالية.
الفكرة العامة: الاستغاثة بالشيخ الكامل وطلب المددتدور القصيدة حول فكرة مركزية وهي اللجوء إلى حماية وجاه الشيخ بنعيسى باعتباره "سلطان" الأولياء و"مغنم الزائرين". يفتتح الشاعر قصيدته بحمد الله الذي هداه لمحبة الصالحين، ثم يوجه نداءه مباشرة للشيخ. اللازمة "غـــــارة لله يــا الـــوالــــي — زاوكنا في حماك يا مولى مكناس" هي استغاثة صريحة، يطلب فيها الشاعر النجدة من الشيخ الذي يعتبره غنيمة وفوزاً لكل من يزوره.
تحليل الأقسام:يصف الشاعر الشيخ بنعيسى بأنه "بحر السر والكرائم"، وأن الله اختاره وجعله من كبار الأولياء ووريثاً للسر النبوي. يطلب منه الشاعر أن يسقيه من "خمرة" المحبة الإلهية التي تزيل الهموم. ثم يعبر عن حبه العميق للشيخ وأتباعه (العيساوة)، مؤكداً أنه لا سند له سواهم.
ينتقل الشاعر إلى التوسل بالشيخ وبأولياء آخرين من طريقته مثل سيدي المحجوب بروايل والشيخ الحارثي، وبمولاي إدريس الأزهر، طالباً منهم جميعاً العون والشفاعة. ثم يصف مشاهد من الحضرة العيساوية في الموسم السنوي، حيث يدخل المريدون في حال من الجذب الروحي.
في الختام، يصف الشاعر كيف أن حب الشيخ وبركته منتشرة في كل الأقطار، وأن الناس من كل مكان تتشوق لزيارته، ثم يدعو الله أن يصلح حاله ويغلبه على هواه، ويطلب من السامعين الدعاء له.
شرح الكلمات الصعبة
الكلمة | الشرح |
---|---|
نبدأ | أبدأ. |
الغني | الله الغني. |
نَعْمُ | نِعْمَ، صيغة مدح. |
الفتاح | من أسماء الله الحسنى. |
الاجناس | الأجناس والناس. |
يَفْجِي | يزيل ويفرج. |
بالعفو | بالعفو. |
اهوالي | أهوالي ومصائبي. |
يصفّي | ينقي ويطهر. |
مرايتي | مرآتي، والمقصود قلبي. |
ادناس | أوساخ وأدران. |
الدوام | الاستمرار. |
سالي | مرتاح البال. |
باس | بأس أو شر. |
الارسالي | الرسل. |
لَقْحَتْ | أثمرت. |
الاغراس | الغراس والزرع. |
آله | آل بيته. |
اضيا | ضياء ونور. |
انجالي | أهل بيتي وأتباعي. |
الهمام | السيد الشجاع. |
العساس | الحارس. |
غـــــارة | استغاثة ونجدة. |
زاوكنا | لجأنا وتوسلنا. |
حماك | حمايتك وجوارك. |
بَحْرُ | بحر. |
الكرايم | الكرامات والكرم. |
شامخ | عالي ومرتفع. |
جاهَكْ | مكانتك وقدرك. |
جَاهُ | جاهه وقدره. |
فَاخَمْ | فخم وعظيم. |
وارت | ورث. |
إمام | قائد وقدوة. |
العُوالَمُ | العوالم. |
خُدام | خدام. |
مالي | مملوء. |
خَمْرَك | خمرتك (رمز للمحبة). |
خمرني | اسقني من خمرتك. |
عنايتي | يا من أهتم به، يا سيدي. |
الاكباس | الهموم والأحزان. |
يلَذ | يصبح لذيذاً. |
اشرابي | شرابي. |
الاجراس | كبار الأولياء. |
الاقطاب | أعلى مراتب الأولياء. |
خطابي | كلامي. |
لوقوفي | لوقوفي. |
صابي | صبي صغير. |
خُدامَك | خدامك. |
عيساوة | أتباع الطريقة العيساوية. |
الفقرا | الفقراء إلى الله، أي الصوفية. |
تالي | تابع ومريد. |
بغرامك | بحبك. |
انزول | أزول وأتغير. |
سَاهَرُ | ساهر. |
انعاس | نعاس. |
مسبي | أسير. |
منسوب | منتسب إليك. |
الاغاتة | الإغاثة والنجدة. |
علاج | علاج. |
زطاط | الدليل في الطريق. |
الكفول | الجمع الكبير. |
المعطوب | المصاب والمريض. |
اكدوب | كذب. |
أوفي | حقق وأكمل. |
رغبي | رغبتي ومطلبي. |
عار | في حماية وجوار. |
الموالي | الأسياد. |
الحارتي | أحد الأولياء. |
مجبَّرُ | الذي يجبر الكسور. |
اهراس | كسور. |
اعمارة | عمارة وبناء. |
برضاك | برضاك. |
افقيرات | نساء فقيرات إلى الله. |
داواوا | تداووا وشفوا. |
واتي | آتٍ وقادم. |
بالطوايف | بالطوائف والفرق. |
امواتي | مواظبة ومستمرة. |
جَنْحُ | جانب. |
اقياس | قياس. |
امْجَرَّدة | متجردة عن الدنيا. |
اتشالي | تختال وتتباهى. |
الشوف | أهل الكشف والبصيرة. |
امدن | مدن. |
صبرة | صبر. |
يتشوق | يتشوق. |
جَلْمُودٌ | صخر صلب. |
اهواك | حبك. |
يتمايح | يتمايل. |
بادي | ظاهر وواضح. |
الجود | الكرم. |
اصغى | استمع. |
بهجة | بهجة وسرور. |
انْشَانِي | أنشأني. |
اكْسَانِي | ألبسني. |
رَشَّدْنِي | أرشدني. |
اطْلَقْ | أطلق. |
سِلْطَانِي | سلطاني. |
انْقِذْنِي | أنقذني. |
انْضَامْ | ظُلِمَ. |
قَصْدَكَ | قصدك. |
هذا العمل الأدبي يقع في الملك العام. موقع "البقراج" يقوم بجمع وحفظ ونشر هذا التراث الشعبي مع إضافة قيمة تحليلية ومعرفية له.
نشر وتحقيق: الفنان الشعبي أكرم ليتيم