قصيدة في مدح الهادي بنعيسى (الجزء 9) للشاعر إدريس بن علي السناني مع الشرح المفصل

سُبْحَانَ مَنْ أَكْرَمَ الْأَقْطَابَ وَالْأَجْرَاسَ — بِأَسْرَارٍ فِي الْوُجُودِ الشَّمِيسَةِ وَجَعَلَ حُبَّهُمْ لِطَرِيدِ الْوَسْوَاسِ — وَيُنَقِّي قُلُوبَ ادْنِيسَةِ مَنْ زَاكَ فِي حِمَاهُمْ مَا يَلْقَى بَاسَ — وَلَا تُصَادِفُهُ تَعْكِيسَة لَا سِيَّمَا اللَّيْ عَيَّطَ فِي الْعَسعَاسِ — وَالنَّاسُ فِي الْمَنَامِ انْعِيسَة أَسِيدِي امْحَمَّدْ مَوْلَى مَكْنَاسَ — للَّهْ جُدْ يَا بَنْعِيسَى للَّهْ جُدْ يَا سُلْطَانِي — فَاجِي غُمْتِي نَتْهَنَّى يَا وَلَدَ النَّبِيِّ الْعَدْنَانِي — أَدَارَ الْحِسَانَ وَالْغِنَى ضَوِّي بِطَلْعَتَكَ دِيجَانِي — نَضْفَرْ بِكُلِّ مَا نَتْمَنَّى هَلْ يَا تُرَى انْشُوفْ ابْهَاكَ بِلْعِيَانْ — أَلَو انْشَاهَدَكَ فِي السِّينَا أَمَّا ادْرَى اعْلَيَّ تَوْقَفْ بِالْبَيَانِ — وَاتْقُولْ لِي لِقَصْدَكْ جِينَا اشْكِي بَشَايِنْ ضَرَّكَ وَسْأَلِ الْأَمَانَ — وَاطْلُبْ مَا تُرِيدَ اعْلِينَا هَذَا بِلَا اخْفَى بَنْعِيسَى سُلْطَانْ — غِيَّاتْ مَنْ اتْحَازَ اعْلِينَا اتْوَدِّنِي نَشْرَبُ مِنْ كَفَّكَ كَاسْ — تَبْرَى جَوَارِحِي الْحَسِيسَة يَلْقَحْ لِي بِمَاكَ الصَّافِي الْأَغْرَاسْ — تَحْيَى بَسَاتِنِي الْيَبِيسَة (لازمة) أَسِيدِي امْحَمَّدْ مَوْلَى مَكْنَاسَ — للَّهْ جُدْ يَا بَنْعِيسَى تَحْيَى بَسَاتِنِي بِشَرَابَكْ — شَرْبَةً وَيَا لَهَا مِنْ شَرْبَةِ وَنَسْمَعُ فِي الْأَذَانِ اخْطَابَكْ — وَأُنْقَبِّلُ التُّرَابَ بِرَغْبَةٍ وَأَنْفُوزُ كَمْتِيلِ اصْحَابَكْ — الْفَائِزِينَ أَهْلَ الْمُحَبَّةِ سِيدِي اعْيِيتُ نَجْرِي نَلْحَقِّ الْأَحْبَابَ — وَالنَّفْسُ بِالْأَشْوَاقِ اشغِيبَةِ بَيْنَ السُّهُوبِ وَخَنَادِقِهَا وَاشْعَابْ — وَاوْعَارٌ وَاعِرَةٌ وَاصْعِيبَةٌ تَارَةً انْطِيحْ وَانْقُومْ مَعَ الْمَكْتَابْ — تَارَةً حُضُورٌ تَارَةً غِيبَةٌ وَلَا عَرَفْتُ لَا مِنْهَاجَ وَلَا بَابْ — وَالْجَهْلُ فِي الطَّرِيقِ مُصِيبَةٌ وَالْيَوْمَ جِيتْ عَنْدَكَ خَارِجَ الْإِحْسَاسْ — تَسْلَكْنِي مِنَ التَّدْهِيسَة نَبْغِي عِنَايَتَكَ فِي سَايِرِ الْأَجْنَاسِ — تَضْحَى لِهَمْتِي تَقْدِيسَة (لازمة) أَسِيدِي امْحَمَّدْ مَوْلَى مَكْنَاسَ — للَّهْ جُدْ يَا بَنْعِيسَى نَبْغِي هِمَّتَكَ وَالنَّصْرَةَ — امْدَادَهَا انْصِيبَهْ حَاضِرْ وَنَقِّدْنِي فِي وَقْتِ الْعَثْرَةِ — بِرِضَاكَ يَا اللَّيْتُ الْخَيَّرْ وَاجْعَلْنِي وَصِيفَ الْفُقَرَةِ — وَاجْعَلْنِي فِي بَالَكَ حَاضِرْ وَاجْعَلْنِي فِي بَالَكْ تذكَارْ — فِي مَقَامِ حَضْرَتِكَ الْمُنِيرَةِ أَوَّاهْ لَوْ جَبَرْتْ يَجِينِي بَشَّارْ — وَيُسِرُّنِي بِذَا التَّبْشِيرَةِ نُدْرِكُ مَا نُرِيدُ وَنَخْلَعُ الْأَعْدَارَ — وَأَنْقُولُ نِلْتُ كُلَّ اذخِيرَةِ أَنَا فِي عَارَكَ أَغْنَامَ الزُّوَّارِ — وَفِي عَارِ حُجَّتِكَ الْمُنِيرَةِ أَنَا فِي عَارِ شَيْخِكَ أَبُو الْعَبَّاسْ — وَالسُّهَيْلِي ارْفِيعُ الطِّيسَةِ ادْخِيلْ بِابْنِ سُلَيْمَانَ وَدُوكَ النَّاسْ — أَهْلُ الْأَسْرَارِ والتَّرْييسَةِ (لازمة) أَسِيدِي امْحَمَّدْ مَوْلَى مَكْنَاسَ — للَّهْ جُدْ يَا بَنْعِيسَى أَنَا ادْخِيلْ بِالْجَازُولِي — وَالتَّبَّاعُ شَامَخُ الْفَضْلِ وَيَنْشَلَى بِعَطْفِكَ هَوْلِي — وَبِمَا طَلَبَتْ لَكَ نَتَوَصَّلْ اسْمَعْ يَا طَبِيبِي قَوْلِي — لَا زِلْتُ بِكَ كَنْتَوَسَّلْ هَانِي فِي مَدِيحِكَ بَايِتْ قَيَّالْ — لِأَنِّي ضَعِيفٌ مَا لِي حِيلَة إِلَّا حِيلَةَ الْمَدْحِ مَعَ التِّطْفَالِ — عَلَى عِتَابِ هَلِ الْوَسِيلَةِ أَنْتُمَا أَبْوَابُ اللَّهِ الْمُتَعَالِ — وَدَوَاءٌ لِكُلِّ دَاتٍ اعْلِيلَة جَمِيعُ مَنْ قَصَدَكُمْ يَبْرَى وَيَنَالُ — ومِرَايَتُهْ تَعُودُ اصْقِيلَة بِالْحَمْدِ وَالشُّكْرِ نَهَيْتُ الْقِرْطَاسَ — بِأَلْفَاظٍ رَايِقَةٍ وَسَلِيسَة مِنْ عِنْدِ عَبْدِكُمْ سَاكِنَ بَهْجَةَ فَاسْ — مَنْ دَارَ حُبَّكُمْ تَسْلِيسَة ادْرِيسُ بْنُ عَلِي لْمُنَوَّعَ الْقِيَاسِ — شُغْلُهُ مَدِيحُكَ أَبَنْعِيسَى

تعتبر هذه القصيدة للشاعر إدريس بن علي السناني، وهي الجزء التاسع من سلسلة مدائحه في الشيخ الكامل سيدي امحمد بنعيسى. القصيدة هي توسل ومديح، يصف فيها الشاعر مكانة الشيخ العالية، ويطلب منه المدد والعناية، ويتوسل إليه بشيوخه وأقرانه من الأولياء.

الفكرة العامة: التوسل بالشيخ الكامل وطلب المدد الروحي

تدور القصيدة حول فكرة مركزية وهي اللجوء إلى حماية وجاه الشيخ بنعيسى. يفتتح الشاعر قصيدته بحمد الله الذي أكرم الأولياء وجعل حبهم شفاء للقلوب، ثم يخصص النداء للشيخ بنعيسى "مولى مكناس". اللازمة "أَسِيدِي امْحَمَّدْ مَوْلَى مَكْنَاسَ — للَّهْ جُدْ يَا بَنْعِيسَى" هي طلب مباشر للجود والكرم من الشيخ.

تحليل الأقسام:

يصف الشاعر أمنيته في رؤية الشيخ عياناً، وأن يبشره بقضاء حاجته. ثم يصف رحلته الروحية الشاقة في طريق المحبة، وكيف أنه تاه في هذا الطريق بسبب الجهل، واليوم جاء إلى الشيخ ليخرجه من حيرته وينير له الطريق.

ينتقل الشاعر إلى طلب المدد والنصرة من الشيخ، وأن يجعله من خدام الفقراء، وأن يذكره في حضرته. ثم يتوسل الشاعر بكوكبة من كبار الأولياء والصالحين مثل أبي العباس السبتي، والإمام السهيلي، والإمام الجزولي، والتباع، طالباً منهم جميعاً العون والشفاعة.

في الختام، يؤكد الشاعر أن الأولياء هم أبواب الله وشفاء للعلل، ثم يذكر اسمه "إدريس بن علي" الذي يسكن فاس، ويشير إلى أن شغله الشاغل هو مدح الشيخ بنعيسى.