قصيدة لو ما الفضول يا عجبا للشيخ بومدين بن سهلة مع الشرح المفصل

لو ما الفضول يا عجبا واش أداني حتى لقيت كحل السالف بدرة يا من تكون فاهم حربي سيساني خذ الكلام و أفهم الإشارة لو ما نخاف نعصي ربي بلساني حتى نقول شفت الجنة الخضراء من بها وقفت نشابه بعياني ما صبت كي نجوز رجعت للوراء الجن اللي نظرته جابه غيواني بدرة ظريفة الساق المحجورة بخاسة الحرايم رمقة الجاني من زينها الفايز عن كل امراة سيدي و لا رسول يجمل يسعاني يغذا لعندها و يجيب المارة يجيب لي أخبارها من هي ترضاني راني في طوعها نعطيه بشارة سيدي و لا رسول يحدث بدرة طولة علام الراية جميع ما شهرته ثابت كونوا من الشهود عليا راسي إذا رضـات و عطفت نعطيه في رضا الهمية بالزين في المدينة شاعت طاعوا الحضر و بلدية طبع الغزال من لا سالت بسوال كـــمـــا نـسـال أنايا من خدها يفوق هلال العشرة إذا طلع و شعشع في سماه الباني عليه الكواكب تعمل دارة البدور يشوشوا من ضياء العارم ثاني يتلايموا عليه في مرة هذا مثيل جدي الغزال الصحراني و الغرب عاد ليها هي الكثرة ضيمي هبلت منها و خسر ديواني هذا الغرام جاء ليا في مرة مشعال نارها حرق لي مير أكناني ما بان ما ظهر دخانه برا و نظل غير هايم دمعي طوفاني من ذا الغرام ما لقيت لي صبرا سيدي و لا رسول يجمل يغدا لعندها و يجيني بغرامها ضحيت مهول نبكي و حد ما يعذرني إذا رضات نارڨ الأجدل نبرى و ينجلاوا أحزاني و إذا جفات واشن نعمل نشكي إلى خالقي سلطاني من لا ينام ولا يغفل هو للصبر يلهمني لو كان غير تجيني مرة بالواحد الوحيد أللا غيره ثاني هو يسهل علي بالزورة يهدي رماق الأجدل بدرة تلقاني بلقاها يطيب منامي نبرى و يطيب لي منامي تبرد نيراني نهنى من الحزن و تزول الكشرة و نقول راح حزني و الدهر أعطاني و العشق و الهوى ما فيه معرة رویت بعد عطشي و لقح جناني و جبرت كميا من غالي القدرة تسوى ماية خادم زنجي حرطاني و ماية من العبيد علوج الكفرة تسوى ماية حمل من حجر اليماني و ماية ريال غير ذهب الغبرة تسوى مال فاس و سنوس العلياني و ما في الوعر والأرض القفرة تسوى خزائن الشرفاء و العثماني و بغداد و الهنود و كم من دشرة تسوى جميع مال الدنيا و أموالها حضر و بوادي ربي الكريم جود عليا بعد العواج سقم سعدي تلقى الغانية الهمية عين الغزال القصب البلدي بدرة ظريفة الخدية هي دخيلتي و مرادي مصبوغة الرمق جاهلة الخزرة تسوى ماية شهباء و أشهب ذهباني شيهاني طابعه مولاه بشهرة الدير و اللجام و السرج تلمساني ملفه جديد و ركابه من نقرة تسوى ماية حمراء و أحمر نعماني محجل الثلاثة زين الغرة تسوى ماية دهماء و أدهم سوداني تسوى ماية زرقاء و أزرق الظهرى تسوى من الخيول شقراء و أشقر طبعه شليل و السرج أحمر تسوى ماية حمراء و أحمر نعمان في التلول مشهر تسوى ماية صفراء و أصفر أقحوان في البطاح منور تسوى ماية خضراء و أخضر مأدوب كالحمام الطاير هذا جميع و ما قلته بلساني هذا قليل في حقك يا بدرة عییت ما نقارع و عيى شيهاني ميزي بعيد ما نلحق لك جرة ميزي بعيد زينك ناصح يا كامل البهاء و الطولة عفي على الخليل الفاصح من خبله غرامك خبلة نوريك يا كحيل اللامح إسمي و كنيتي بن سهلة ذهبي من الكنوز الواضح صافي على المعادن جملة لكن ذا الزمان يجيح ما عاني شي نغنم وصلة العشق راح بأهله روح صد الغرام من الفراق خلا كان الغرام فيه الراجل وامرأة منين كان قيس الأول و الثاني كان الغرام في الدنيا يا حسراه و اليوم ما لحقته مرة في زماني نصيب غير رسمه بقى قفرة

تُعد قصيدة "لو ما الفضول يا عجبا" إحدى عيون شعر الملحون الجزائري، ومن أشهر قصائد الشيخ بومدين بن سهلة في الغزل. تتميز القصيدة ببنائها القصصي المتصاعد، ولغتها الجزلة، وصورها الشعرية المبتكرة، وهي تجسد ببراعة تجربة الوقوع في الحب من أول نظرة، وما يتبعها من لوعة وشوق ومبالغة في تقدير المحبوبة.

الفكرة العامة: لعنة الفضول ونعمة الحب

تدور القصيدة حول مفارقة أساسية: الفضول الذي قاد الشاعر إلى رؤية محبوبته هو نفسه الذي أوقعه في شباك الغرام. يبدأ الشاعر بندم ظاهري، متسائلاً "واش أداني؟" (ما الذي أخذني؟)، لكن هذا الندم سرعان ما يتحول إلى احتفاء مطلق بجمال هذه المرأة التي شبهها بـ"الجنة الخضراء". القصيدة إذن هي رحلة نفسية من لحظة الصدمة البصرية إلى الغرق الكامل في بحر العشق.

تحليل الأقسام وبنية القصيدة:

• المقدمة ولوم الذات: يفتتح الشاعر قصيدته بلوم فضوله الذي كان سبباً في لقاء "بدرة" (كناية عن الفتاة الجميلة). هذا المدخل يمهد للحدث الرئيسي ويضفي عليه طابع القدرية.
• وصف اللقاء الأول: يصف الشاعر أثر اللقاء الأول عليه، حيث أصيب بالدهشة والشلل ("ما صبت كي نجوز رجعت للوراء")، ويصف جمالها بأنه يفوق الوصف لدرجة أنه يخشى الكفر إن شبهها بالجنة.
• فن المبالغة (الغلو): هذا هو الجزء المركزي في القصيدة، وفيه يبدع ابن سهلة في استخدام أسلوب المبالغة المحمودة في الشعر الغزلي. يبدأ بتعداد كل كنوز الدنيا وثرواتها، من الأحجار الكريمة والذهب، إلى ممالك فاس وبغداد والهند، ثم الخيول العربية الأصيلة بكل ألوانها وأنواعها، ليؤكد في النهاية أن محبوبته "تسوى جميع مال الدنيا". هذه المبالغة لا تهدف إلى الكذب، بل إلى التعبير عن القيمة المعنوية الهائلة للمحبوبة في نظر الشاعر.
• لوعة الشوق والشكوى: يتخلل القصيدة بوح الشاعر بألم الحب الذي أحرقه من الداخل ("مشعال نارها حرق لي مير أكناني")، وشكواه من الفراق، وتمنيه لو أن رسولاً يأتيه بأخبارها.
• الخاتمة والحسرة على زمن الحب: يختم الشاعر قصيدته بتوقيع اسمه "بن سهلة"، ثم ينتقل إلى نظرة تأملية حزينة، مقارناً حاله بحال العشاق الأوائل مثل "قيس"، ومتحسراً على أن الحب في زمنه لم يعد له وجود حقيقي، بل بقي منه "غير رسمه".