قصيدة في مدح بوسرغين للشاعر إدريس بن علي السناني مع الشرح المفصل

ارْتَاحْ يَا الجَسْمْ المَتْعُوبْ الفَانِي — و ازْهَى بِالقَلْبْ الشَّايَقْ الحَزِينْ نَادَاكْ الزَّهو بِلْسَانْ التَّهَانِي — بِالعِزّْ و النَّصْرْ و الفَتْحْ المُبِينْ اشْمُوسْ الرِّضَى لاحَتْ علَى الاغْصَانِي — البَشَايَرْ بِالقَبُولْ و خَيْرْ الدَّارَيْنْ أنَا اليَومْ ضَيْفْ المَاجِدْ سِلْطَانِي — وُلَدْ النَّبِي العَرَبِي سِيِّدْ الكَوْنَيْنْ هَذِهِ قُبَّتُه لاحَتْ علَى الاغْصَانِي — هَذَا مَنْزَلُه و الخَلْوَة و العَيْنْ أَخْضَعْ لِلمَقَامْ و بُوحْ بِكْتْمَانِي — اشْكِي عَلَى الطَّبِيبْ و قُلْ بِتَبْيِينْ (لازمة) لله جَد يَا الْهُمَامْ الربانِي — أَشامَحْ القدر سِيدِي بوسَرْغِينْ أَشامَخ القدر يَا نَعْمَ الحسَانِي — ضَيَّفْ الكَرِيمْ عَامَلْ هَذَا المِسْكِينْ اغَرَبْتْ لِيكْ تَنْتَظَرْ فِيَّ و اتْرَانِي — و اتجد بِدْوَاء الاضْرَارْ فِي الحِينْ اجْعَلْ اضْيَافَتِي عِنْدَكْ طِبْ ابْدَانِي — و ارْغَبْ خَالْقِي رَبّْ المَخْلُوقِينْ يَفجي غُمتي و يْجَبَّرْ كَسْرَانِي — و عَلَى اخلايقه يغنيني فِي الحِينْ يَفْتَحْ لِي أبْوَابْ الخَيْرْ و الاحْسَانِي — بِمفاتَحْ الفَضْلْ نْفُوزْ بِتَمْكِينْ يْفُوزْ بِالمَوَاهَبْ مِنْ كُونْ الغَانِي — و انَالْ كِيفْ نَالُوا قَوْمَانْ آخْرِينْ (لازمة) لله جَد يَا الْهُمَامْ الربانِي — أَشامَحْ القدر سِيدِي بوسَرْغِينْ قَوْمانَ جَاتْ عَنْدَكْ مِنْ كُلّْ أوْطَانِي — مْتَمَسَّكَة بِحْبَالْ اخْسَانَكْ المَتِينْ و مَشَاتْ بِالغْنَى و السَّرْ النُّورَانِي — و لَيس الحبر يَمَاتَلْ شُوفْ العَيْنْ أنَا جِيتْ عَنْدَكْ و الشُّوقْ ادْعَانِي — أنَا فِي بَابْ حَرْمَكْ بَاسَطْ اليَدَيْنْ سِيدِي اعلي يَا كَهْفْ الامَانِي — زاوَكْتْ في امْقَامَكْ مَا عَنْدِي وين سِيدِي اعلِي تَاجْ اهْلَالِي البُرْهَانِي — لله لَا اتْخَلِّينِي بَيْنَ و بَيْنَ سِيدِي اعلِي هم الدِّينْ ادهَانِي — تَدْعُو الله يَكْفِينَا هَمَّ الدَّيْنْ (لازمة) لله جَد يَا الْهُمَامْ الربانِي — أَشامَحْ القدر سِيدِي بوسَرْغِينْ نَدْعُو الله الكَرِيمْ ايْطِيبْ ازْمَانِي — و أَنْشَاهَدْ العنَايَة فِي رَمْشَة عَيْنْ تزيَانْ حَالَتِي مِنْ رَانِي يرْضَانِي — و نضْحَى امْنَوَّرْ فِي الظَّاهَرْ و البَاطَنْ و نشرب من شراب صحاب العرفاني — بِحَقّْ اهَلْ اليَقِينْ المُقَرَّبِينْ الرَّاسْخِينْ مَنْ تَاهُوا عَلَى الاكْوَانِي — بِينَ الصَّحْو و بِينَ اسْكُونْ و تَنْوِينْ و اللِّي افْنَاوَا بِالأَلْفْ علَى الفَانِي — رَبِّي اتْحَقَّهْ يَرْحَمْ و يَرُوحْ..... (لازمة) لله جَد يَا الْهُمَامْ الربانِي — أَشامَحْ القدر سِيدِي بوسَرْغِينْ بِجَاهْ الرَّسُولْ النَّبِي العَدْنَانِي — وبِجَاهْ لَالَة فَاطْمَة الزَّهْرَاءْ والحُسنيْنْ و بِسِيدْنَا ادْرِيسْ الأَوَّلْ و الثَانِي — و ارْجَالْ فَاسْ سَادَاتِي مَجمُوعِينْ و بِحَقّْ هَلْ بِلَادَكْ جُمْلَة ضمَّانِي — بُوزيانْ و سَلَالَة زِينْ الزِّينْ التادْلِي و سِيدْ الحَسَنْ بِرْعَانِي — والفْضِيلْ بِنْ احْمَدْ سِرَّ سُورْ احْصِينْ و بِسِيدْ الدروين و بسْتَانِي — و يكُونْ هَبْتِي بومدين اعوين عَبْدْ العَزِيزْ يَطْفِي حُرْقَة نِيرَانِي — و اتقُولْ سَتنَا مَسْعُودَة آمِينْ (لازمة) لله جَد يَا الْهُمَامْ الربانِي — أَشامَحْ القدر سِيدِي بوسَرْغِينْ أَمَّنْ روعتي باشْ انْوَلِّي هَانِي — وانْعِيشْ طُولْ عُمْرِي فِي حُصَنْ حَصِينْ عَنْدَاكْ يَا رَفِيعْ الهِمَّة تَنْسَانِي — أنَا خدِيمْ هَذِي مُدَّة و سْنِينْ تَقْبَلْ ازْيَارْتِي و زْيَارَة عُشْرَانِي — قَصْدِي في المَحَبَّة المَصْفَرِّينْ و كَرَّمْ مَنْ اكْرَمْنَا مِنْ جَمْعْ اخْوَانِي — نَاسْ البَلَادْ الكِرَامْ المُحبِّينْ العوام و الاشْرَافْ اوْلَادْ المْدَانِي — عَمَّرْ ادْيَارْهُمْ بِالمَالْ و البْنِينْ و اخْتَمْتْ في مَدِيحَكْ جَوْهَرْ يَمَانِي — قَالْ الضَّعِيفْ مَدَّاحْ الصَّالْحِينْ ادْرِيسْ بِنْ عَلِي الفَقِيه السَّنَانِي — فِي أَرْضْ فَاسْ حَجّْ بِينَ الحَرَمَيْنْ

تعتبر هذه القصيدة للشاعر إدريس بن علي السناني قصيدة "توسلية" بامتياز، وهي موجهة إلى الولي الصالح سيدي علي بوسرغين، أحد أعلام منطقة فاس. القصيدة هي عبارة عن مناجاة روحية، يبث فيها الشاعر همومه وأشواقه، ويطلب من الولي أن يكون وسيطاً له عند الله لقضاء حوائجه الروحية والدنيوية.

الفكرة العامة: التوسل بالولي الصالح وطلب المدد

تبدأ القصيدة بوصول الشاعر إلى مقام الولي، فيشعر بالراحة والبهجة، ويخاطب نفسه بأن تبوح بأسرارها وتشتكي همومها لهذا "الطبيب" الروحي. اللازمة "لله جد يا الهمام الرباني / أشامخ القدر سيدي بوسرغين" تتكرر لتؤكد على مكانة الولي العالية وطلب الكرم والجود منه.

يطلب الشاعر من الولي "ضيافة" تكون علاجاً لجسده وروحه، وأن يتوسط له عند الله ليفرج همه ويجبر كسره ويفتح له أبواب الخير. يستشهد الشاعر بأقوام آخرين زاروا المقام ونالوا مرادهم، وهو يرجو أن ينال ما نالوا.

سلسلة التوسل:

من أجمل ما في القصيدة هو توسل الشاعر بسلسلة نورانية من الأولياء والصالحين، مما يعكس الثقافة الصوفية العميقة للشاعر. فهو لا يتوسل بسيدي بوسرغين فقط، بل يتوسل بـ:

• النبي العدناني، والسيدة فاطمة الزهراء والحسنين.
• مولاي إدريس الأول والثاني، وأولياء مدينة فاس.
• أولياء منطقة الولي نفسه مثل بوزيان، التادلي، سيدي الحسن، والفضيل بن أحمد.
• أولياء آخرين كبار مثل سيدي بومدين وعبد العزيز (التباع) ولالة مسعودة.

هذه السلسلة تظهر أن الشاعر يضع نفسه في سياق روحي واسع، طالباً المدد من هذه الكوكبة من الصالحين.

الختام:

في الختام، يطلب الشاعر الأمان والطمأنينة، وأن يقبل الولي زيارته وزيارة رفاقه، وأن يكرم أهل البلد الذين أكرموهم. ثم يختم بذكر اسمه "إدريس بن علي الفقيه السناني"، مفتخراً بمدحه للصالحين.

• الشايق: المشتاق.
• بكترماني: بما أكتمه وأخفيه.
• جد: من الجود والكرم.
• الهمام: السيد الشجاع والمقدام.
• شامخ القدر: عالي المكانة.
• بوسرغين: اسم الولي الصالح الممدوح.
• اغرَبْتْ ليك: قصدتك وجئتك من بعيد.
• يفجي غمتي: يزيل همي.
• يجبر كسراني: يجبر كسري ويعالج ضعفي.
• زاوكت: توسلت ولجأت.
• ادهاني: أتعبني وأشقاني.
• الصحو والاسكون والتنوين: مصطلحات صوفية تشير إلى حالات روحية مختلفة (الوعي، السكينة، الفناء).
• هبتي: هيبتي وقوتي.
• عشراني: أصحابي ورفاقي.
• المصفرين: كناية عن العاشقين الذين اصفرت وجوههم من شدة الشوق.